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太极辩证法是形象思维、感性思维和理性思维共同参与构成的一个 综合思维的象数理三位一体的哲学思想体系。前面知道，古希腊早期哲学 家和中国古代哲学家都曾经尝试建立象数理统一的哲学体系。不过古希腊 从毕达哥拉斯以后就终止了，自柏拉图、亚里士多德以后，数学和哲学单 独发展，数学迄今形成庞大的数学体系，成为各门科学的工具；哲学更是 源远流长，而象学在古代西方就停留在图像阶段，并与数学和哲学的发展 脱节，无象数理论可言。 一直到德国的莱布尼茨才从数理逻辑开始，试 图重新建立数理符号的哲学。但后来黑格尔的辩证法的逻辑学，排斥数 理逻辑，在他的哲学体系中不仅哲理和数理仍然分道扬镳，更是没有象的 影子。直到今天西方也没有出现像中国太极哲学象数理三位一体的哲学体 系。在中国，从八卦诞生之日起，哲学模式中的象数理就已经紧密结合成为有机的一体。

长时间以来，西方数学脱离了象，到现代混沌理论的出现，西方数和 象才逐渐融合。哲学作为一门科学，也应当引入象的模式与思维。但在西

方哲学领域，直到今天，其主流理论体系仍然排斥象的模式，没有象的加入，缺少全方位综合思维方式，就大大削弱了哲学理论的力量。 一个完整 的哲学体系不仅具有概念逻辑及推理，还应当包含象数思维模式，应当能

够通过数理逻辑进行推导和演算，只有这样才是一个完整的哲学形态。

现代自然科学研究表明，每门自然科学都有一个总的物象，物象即相 当于该门学科的自然原型。每门学科都有最基本的象，如数学的基础表现 为自然数和运算符号。数与象可以互相融合、渗透、转化，这是由于数是 物的一种属性所造成的。现代科学的各个分科，天文、地理、生物及数理 化六门科学中均有象的存在，比如解析几何就是象(几何)与数的结合， 与太极象数一样这些学科都与象数有密切关系，其原因就在于同是比照自然宇宙象数原型发展而来。

太极哲学的象是以太极图和八卦符号系统构成的。太极的象，从本 质上说是用图像和符号对宇宙自然存在状态的形象模拟。凡物皆有象，世 界中物是无穷的，象也是无穷的，太极的象则是从无穷的象中选取最能表 达宇宙自然存在状态的图形作为太极思想的观照。由于太极八卦是各种物 象中所具有的共同特征，最符合对宇宙自然的本体和本质表达，太极图便

具有普遍性，成为一种普适的宇宙图式和哲学象征。王夫之说：“物生而生象，象成而有数。 ………因数而退象。”(《周易外传》)①意思是，物产

生之始就有象的出现，象发育完成之后就表现为一种数。反过来，了解到 物象之数，可以反推其象。这就是说，太极图像并非孤立存在，它不仅和 数理同时存在，两者还可以转化，这就是邵雍所说的“数可象化，象可数化”的道理。

阴阳与数有确定性的对应关系，即奇数为阳，偶数为阴。所以万事万物可以用数来表示。阴阳的推温变化，可以转换成奇数和偶数的关系。反过来，数量的奇偶关系也能够转换成天地间的阴阳之象。太极哲学是象 数理三位一体的模式，其中，象数集中体现在八卦中，其含义有二： 一 象、二数，象指意象，是人观察事物在大脑意识中产生的形象，这个形象 已不是具体的物象，而是在意识中产生的带有抽象性的形象，所以它叫作 意象。数，是象变化的量度，象的变化必然带来相应的数的变化，由于太 极哲学的象是意象、类象，所以反映这个象的量，不是一般的物理量，才 称之为辩证量，其中表现出来的数，只是卦数。用数来反映这个量度。象 数用形象来表达事物的状态。事物是变化的，每一变化到一定程度其形象 亦不同，亦即其象不同，象的背后隐含着一个程度的变化，亦即量度，亦是数。

如果把八卦的卦与卦之间的特征和自然界的变化规律作比较和参照， 确定卦与自然现象之间的对应关系，这种自然现象就称为卦象。八卦每个  卦可以代表一种自然现象，最初的八卦卦名与卦象是合一的，这样，卦名 就能反映出一定的事物状态和性质，可以模拟自然事物，阳爻的实线从形  象本身看就有笔直刚健的感觉，阴爻的虚线从形象看就有起伏柔断的感 觉。这两个爻一柔一刚构成的八个卦，就以它们组合的不同形态代表不同 的自然事物，每类自然事物都有相应的形的寓意。在辩证八卦中，传统八  卦的卦象仍然具有一定的表征意义，可以帮助我们理解和运用辩证八卦。 其中每个卦都对应于八卦的阴阳辩证变量。八卦的结构，是阴阳爻的三  层叠加，其中阴阳爻的一升一降构成的。阴阳爻的变化预示事物的变化。 升，用阳爻表示，意味生根生长；降，用阴爻表示，意味损根衰落。不难  看出，升降之象用根的虚实来表示，是观察万事万物总结归纳的结果。由 此可得，观象可定事物变化的状态，而数隐在象中，有象即有数，反之，

亦然。如震卦，卦符三之象表征植物生根，有震土之义，还有震动、震开的

含义，于是用雷描述，它的辩证量是奇数1。兑为悦，卦符三之象似湖海  辽阔，有通畅喜悦之义，所以用悦描述。离为火，卦符三之象表中空，火  上炎必伴中空，借空气之助而火焰上升，有火之象，于是用火描述。乾为  天，卦符三，在自然界中天空至高无际，所以用天描述。以上四卦为上升  之象，程度不同，都以奇数表示。其余四卦则是下降之象，如巽为风，卦  符三之象表植物根损，出现摇摆，如风吹之象，所以用风来描述。艮为山， 卦符王之象如山，有限止之义，用山描述。坎为水，卦符三之象如水之流， 水性下陷，用水描述。坤为地，卦符三在自然界中土地为下降之极限，取其义用地描述。这四个卦象都为下降之象，程度各有不同，以偶数表示。

只要知道一个卦象，即可判定事物所处的状态。最高的状态是三，这 是事物的极端状态。从卦象角度看，《易经》用群龙无首则吉来形容。乾 卦是事物变化全过程中的最高点，在乾卦之前，均低于乾，从低向高变化 是升阳的过程，用数表示是1→3 →5 →7;在乾卦之后，亦均低于乾，从低 向高变化则是升阴的过程，用数表示是0→2→4→6。这一点，与易理中的 阴阳变化是一致的。阴阳平衡是事物变化全过程的最高点。事物之变化， 依赖于阴阳的变化，所以，必须明白何为阴，何为阳，才能驾驭变化，使事物向好的方向运动。