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形式逻辑，是不是还有非形式的逻辑?回答是肯定 的。那种认为凡逻辑都是形式逻辑的观点，只是作为逻辑的狭义 解释才正确。亚里士多德创立的形式逻辑只是逻辑的第一种类 型。逻辑还有第二种类型， 一般的就可以叫作非形式的逻辑。
形式逻辑在这一方向上的急剧发展并没有改变它的原 有科学性质。这是指，现代逻辑同传统形式逻辑一样，仍然是撇 开思维内容而仅仅研究逻辑形式，从而不涉及思维的辩证性质及 其从低级到高级、从简单到复杂的发展。因而仍然是知性的逻辑。
逻辑发展的另一个方向是：探求不同于形式逻辑的逻辑类 型，可称为非形式逻辑化的方向。逻辑又呈现出这样一个发展方 向的主要原因是：只有当人类对“思维”进行思维，即把思维作 为认识对象的时候，才会产生逻辑科学。而人类之所以会对思维 给以注意，是由于在同自然界的斗争中，人们常常达不到预期的 目的，这促使人们思考“应当如何思维”这样的问题。思考这种 问题，具有划时代的意义，因为“思维必须符合哪些条件才能实 现认识并达到认识的目的——真理，换句话说，什么是正确的思 维，唯有这个问题提出的时候，才标志着逻辑问题的产生。”① 而一说到把握真理，逻辑就不能仅仅研究思维的形式。形式逻辑 无疑也是人们获取真理的一种工具，但是，对于把握真理，我们 不能对形式逻辑提出过高的要求。形式逻辑提供了一系列推论的 规则和逻辑形式，它教给人们知道，具有何种形式的推论是逻辑 有效的，从而前提的真可以传递到结论上去；如果一个推论的形式不正确，其结论的真理性就没有得到证明。然而，推论形式正
确对于获得真理(真实结论)来说，既不是充分条件也不是必要 条件。 一个合乎逻辑的论证，其结论未必真； 一个不合逻辑的论 证，其结论未必假。因而，要把握真理，不仅要有形式逻辑，还 要有不同于形式逻辑的逻辑科学。从逻辑问题被提出的那个时刻 起，逻辑就包含着非形式化的因素，它后来发展成一种科学认识
的方法论，这是逻辑在襁褓中就已经孕育的了。
肖 尔兹指出： “a) 我们把‘科学论”的概念作为形式的和非形式的 逻辑的上位概念，其定义是：最广义的获得科学认识的工具的理 论。b) 形式逻辑同科学论的一部分相符合。科学论的这部分是 用公式表达推理规则的，而推理规则是为了建立任何一门科学所 必需的，这里包括着为了严格表达这些规则所需要的一切。c)
最后我们把非形式的逻辑理解为属于科学论的整个余下的部分。 这就是说，归属于科学论而又同形式逻辑不同的逻辑。”②那 么,非形式的逻辑到底是科学论所余下的哪一部分呢?最多只限于讨论一些一般命题。穆勒第一次作了科学的方法论 的详细的陈述，并且详尽地考虑了各种科学，自然科学与人文科 学，可能引起不少矛盾，但逻辑也总之很正确地有了一个新的广 阔的工作园地。”①概括一下肖尔兹和齐亨的话是必要的，
第一，逻辑有狭义的逻辑和广义的逻辑。狭义的逻辑就指形
式逻辑，广义的逻辑既包括形式逻辑又包括非形式的逻辑。
第二，形式逻辑是逻辑的第一种类型，它对应于科学论中的 推理规则那一部分。
第三，非形式的逻辑是逻辑的第二种类型，它对应于科学论 中的方法论那一部分。因而，非形式的逻辑就是方法论的逻辑， 它后来的发展形态也就是科学认识的方法论。
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