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抽象概念是撇开对象的本质之间的联系，反映对象的抽象普 遍性和抽象同一性的概念。抽象普遍性是指脱离特殊性、个别性 的普遍性，抽象同一性是指脱离对立和差别的同一性。因而，抽 象概念没有反映对象的差别和联系，而是孤立、片面地反映对象 本质的。抽象概念也叫知性概念。当思维处在知性思维阶段，即 把对象联系在一起的各个方面分割开来考察的时候，得到的就是 抽象概念。例如，“落体定律”这个概念在伽里略时代是抽象概 念，因为当时研究和表述落体定律时，没有把空气阻力因素考虑 进来，并且忽略了落体下落的高度这一因素。
“生产一般”这个概念为例，分析过抽象概念的特征。我们知 道，要生产就要有生产者、生产工具和原料，这是任何社会的生 产都具有的共同属性。但是，各个社会的生产还有许多不同特 点，在生产者的构成和素养、生产工具、对原料的利用、以及生 产方式上都存在很大差别。这些方面的差别恰恰区分了各个社会 的生产水平。比如，生产工具是石器还是铁器，是应用蒸汽机还 是应用电力亦或应用原子能和电子计算机，不仅反映着不同社会 的生产的特征，而且是划分社会形态、划分时代的标志。但在 “生产一般”这个概念中，只包含“要生产就要有生产者、生产工具 和原料”这种共同性，撇开了各个社会的生产之间的差别。因 而， “生产一般”是个抽象概念，它仅反映了生产活动的抽象 普遍性和抽象同一性。抽象概念本身的特征决定了它在认识作用上存在若干局限 性：
第一，事物都是普遍性、特殊性和单一性的统一。由于抽象 概念抛弃了对象的特殊性和单一性，抽象地反映对象的一般性。 因而，抽象概念对事物的反映是片面的，用这种概念不能把握具 体的对象。马克思在分析“生产一般”这个概念时，已经指出了 抽象概念的这一缺陷。他说： “总之， 一切生产阶段所共同的、 被思维当作一般规定而确定下来的规定，是存在的，但是，所谓 一切生产的一般条件，不过是这些抽象要素，用这些要素不可能 理解任何一个现实的历史的生产阶段。”①
第二，事物都是矛盾统一体，都包含矛盾和差别，事物的 同一性是有差别的同一、包含矛盾的同一。由于抽象概念撇开对象的差别，抽象地反映对象的同一性，因而不能反映对象的内在矛盾和辩证本性，不能从各方面的联系中把握对象的本质。例 如，“微粒”与“波”是光的两种相互联系的性质，而“光的微 粒说”与“光的波动说”由于没有在这两种有差别的性质中建立 起联系，因而都没能全面地揭示光的本质。 “微粒说”能解释光 的直线传播、反射和折射等现象，反映了这些现象的同一性；
“波动说”能解释光的干涉、衍射等现象，反映了这些现象的同性。但是，这些都是脱离差别的同一性，都只反映了真理的片 断。
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