兰彦岭讲鬼谷子课程

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知性思维和理性思维两个基本的 . 思维发 展阶段相对应,存在着抽象概念和具体概念。抽象概念是科学概 念发展的低级阶段,具体概念是科学概念发展的高级阶段。抽象 概念不足以全面地揭示事物的本质,只能提供“片断”的真理, 真理只有借助具体概念才能把握。正因为这样,我们才说具体概 念是辩证思维的最基本的思维形式。

人们可以把握不同的对象类的  一般属性,因而也就不必在考察每一个个体时都从感性认识出  发,这就使认识避免重复,变得简洁规范。(2)抽象概念是概   念发展的必由阶段,在关于某一对象领域的具体概念尚未形成  时,抽象概念是人们进行认识和思维活动的唯一概念形式。例  如,当“波粒二象说”还没形成时,人们只能用“微粒说”或   “波动说”去描述光的性质。当人们还不懂得“直线等于曲线” 时,只能用“直线就是直线”去思维。而且,即使获得了关于某   一对象领域的具体概念,抽象概念在特定范围内仍然继续得到使用。如确立了“直线等于曲线”的观念后,“直线是直线”在直 平空间中仍然是适用的。有了爱因斯坦的“不同时性”概念以 后,牛顿的“同时性”概念在经典物理范围内仍然有效。(3)抽 象概念又是人们获得具体概念的前提。具体概念不会从经验认识  中直接产生,必须经过抽象概念阶段。然而,抽象概念毕竟不能完整地反映事物,不能揭示具体真理。要以概念形式在思维中把握具体真理,必须形成具体概念。那么,什么是具体概念?

我们已经知道,认识论的具体有感性具体和思维具体之别,具 体概念是认识达到思维具体阶段的概念形态。思维具体是多种规 定的综合,在这个阶段上的概念,反映的是对象的具体普遍性和同 一性,我们把这种概念叫作具体概念。具体普遍性不排斥特殊性 和单一性,具体同一性不排斥差别和矛盾,因而具体概念反映了 对象的多样性的统一。例如,“光的波粒二象说”就是一个具体 概念,它是关于光这一对象的多种规定的综合。对于光的认识,牛顿选择了“粒子说”

“光的波粒二象说”已经不是一个语词所能表达的概 念,实际是一种学说、 一种理论。因而,我们对具体概念不能简 单地理解为“用语词表达的思维形式”,也不能把它们看作一个 个孤立独处的概念。具体概念是认识的总结和结晶,是作为“认 识达到了思维具体”的标志才成为具体概念的。据此,我们认为, 具体概念有两种形态,即:范畴和概念体系。就是说,科学范畴 和逻辑范畴是具体概念,科学理论(概念的体系)也是具体概念。 这是因为,只有范畴或概念的体系才能把握对象的多样性的统 一,才能反映对象的多种规定的综合。比如辩证唯物主义的“物 质”概念,作为一个范畴是与“时间”、 “空间”、 “运动”、 “意识”等一系列概念联系在一起的。而从这些概念的联系中

去把握“物质”概念,也就构成了“物质论”。具体概念的逻辑特征,决定了它具有远比抽象概念深刻的认识作用:具体概念同客观世界保持联系,有了具体概念,人的 认识才与客观实际相符。自然界和社会现象都是复杂多样的。但 是,在抽象概念阶段,对象的复杂多样性不见了,对象实际联系 在一起的各个方面被割开了,从而也就割断了思维与对象的联 系。海森堡看到了这种情况。他说:科学概念,“它们是从用精 密的实验工具所获得的经验推导出来,并通过公理和定义准确地 定义下来的。  ……但通过这种理想化和准确定义的过程,与实在 的直接联系丧失了。”①列宁对此作了更为深刻的分析:  “智慧  (人的)对待个别事物,对个别事物的摹写(=概念),不是简 单的、直接的、照镜子那样死板的动作,而是复杂的、二重化 的、曲折的、有可能使幻想脱离生活的活动;不仅如此,它还有 可能使抽象的概念、观念向幻想(最后=神)转变(而且是不知不 觉的、人们意识不到的转变)。因为即使在最简单的概括中,在 最基本的一般观念(一般‘桌子”)中,都有一定成分的幻想。”③  就是说,最简单的抽象中,已包含着通向唯心主义的可能。而 具体概念,由于它达到了多种规定的综合,即在思维中再现了对 象的复杂多样性的联系,因而它最接近客观实际,保证了认识的客观性。



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