隐世人性绝学相宇 人性说明说课程

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在判定一个命题、进而判定一个命题体系的真伪问题上，逻  辑经验主义也特别强调“证实”,把“可证实原则”作为科学与  非科学的划界标准。在逻辑经验主义看来，“只有有意义的句子  才可以分为(从理论上说)有效的和无效的，真的和假的。”①  而一个命题有意义，是指它能够或至少在原则上能够用经验的证  据来检验。具体说就是， 一个理论命题得到经验证实，在于它可  以从观察句子中推导出来，或者能逻辑地还原为观察句子。  可  见，他们所说的证实，不是拿命题与经验之外的客观事实相对  照，更不是通过人们的社会实践来实现，而是在主观范围内，在  逻辑范围内谈论证实。这种观点是我们所不取的。因为作为理论  方案的基本假设，其真理性不能由逻辑结构本身所保证，必须在、 体系之外，在实践中给予检验，从而确定真伪。理论的检验只能  通过社会实践。

假说一经实践证实而转化为科学理论，就表明理论作为判断 的系统从各个方面反映了客观对象的本质，揭示了对象的规律和 原因。也就是说，该理论已经获得真理性，成为某一对象领域的 客观真理。科学理论与形式结构相联系，具有严密的逻辑性

科学理论不仅包括一系列判断，而且包含一系列概念和范 畴。作为思维形式，科学理论是由判断和概念组成的体系。理论 体系的特点在于：构成理论体系的那些判断和概念不是按照任意 的或外在的次序排列的，而是依照判断和概念之间的联系构成一个严谨的、连贯的系统。在理论体系中，借助于逻辑的规律和法 则，可从一些判断推导出另一些判断，从一些概念推导出另一些 概念。任何一门科学理论，当其积累了一定数量的原理、定律、 概念、范畴之后，依据它们之间的内在联系使之系统化就成为不可避免的事情。

科学理论作为判断、概念有机联系的体系，本质上是演绎的 系统。演绎的理论系统大致地分为两类： 一类是公理化系统，这 种理论系统是运用公理化方法建立起来的。形式科学和现代精密 成熟的自然科学理论属于这种系统。另一类是演化学系统，这种 理论系统是运用逻辑与历史一致的方法，通过逻辑的合理重建， 阐明对象的历史发展规律。天体演化理论、物种进化理论、科学 程序理论等属于这种理论系统。但是，无论运用哪一种方法，其 结果都是建立起具有严密逻辑性的科学理论体系，从而用“理论 之网”反映“自然之网”,揭示出对象的普遍必然的联系。

纵观科学理论的上述三个特征，从不同方面显示了科学理论 的辩证本性。科学理论以假说为先导，反映了科学理论由假定性 向科学性转化，由不确实性向确实性转化的辩证性；科学理论与 实践相联系，反映了科学理论包含着经验与理论、主观与客观的 内在矛盾；科学理论是具有严密逻辑性的体系，则反映了科学理 论具有全面性和内在统一性的辩证特征。

人们构造某一科学理论，是为了回答某一特定问题或揭示某 一对象领域的规律性。这就是说，当人们观察到个别事实，要揭 示其本质时，需要科学理论给以解释。同时，人们构造科学理 论，又是为了进一步认识以往未知的领域，对未知事实作出科学预见。科学解释和科学预见就是科学理论的两个基本的认识功能。科学理论之所以具有这样的认识功能，是由于它具有客观真 理性和严密逻辑性。这两个因素相互作用，意味着科学理论系统

地反映了客观世界的本质。科学理论的这两种认识功能是由它的特征决定的。

什么是科学解释?简要地说，科学解释就是把陈述事实的经 验判断从陈述定律或原理的一组理论判断中推导出来。其中，陈 述事实的经验判断叫作被解释项，陈述定律或原理的一组理论判 断叫作解释项。这里必须指出，解释项不只包含陈述定律或原理 的一组理论判断，还包含关于被解释事实出现的先行条件的陈 述。 一个事实的出现，不仅受规律的支配，还受它所居的环境、 它与别的事物的联系状况等条件的制约，我们把这称为先行条 件。仅有一组理论判断还不足以推导出陈述事实的经验判断，在 科学解释中，被解释事实出现的先行条件是不可缺少的。例如， 人们观察到一杯水在昨天夜里结成了冰，这是为什么?人们希望 对这一事实作出解释。