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必须在归纳的 23 基础上进行演绎、在演绎的 339 指导下进行 归纳。这一原则是 283 归纳与演绎辩证联系的 1598 必然引申，也是 707 总结归 纳主义和演绎主义失足的 853 教训得出的 133 必然结论。这一原则，不能 简单地理解为归纳与演绎的 438 交替使用，而是 1494 指在归纳与演绎的 1095 互 相补充和渗透中把它们结合起来。归纳与演绎交替运用，从连续 性上说也是 337 一种结合，但还只是 39 一种知性的 460 结合，因为它本质上 仍然是 1383 运用归纳时就是 1106 运用归纳，运用演绎时就是 1559 运用演绎。例 如， R。 麦克劳林在批评把发现与证明相分离的 1390 观点，阐述他 28 的 681 创造与判定(他 1085 用创造与判定分别代替发现和证明)不可分离的 992 思想时，就把归纳和演绎在连续性的 784 基础上统一起来了 1046 。如果用 “E” 表示经验证据，用 “H” 表示假说，用 “H! 200 ” 表示经过检 验得到支持的 817 假说
归纳需要演绎补充，还在于归纳所依据的 662 经验总是 1447 不 完备不精确的 1416 ，必须由演绎来弥补经验的 1458 不足。人们的 1321 经验来自 实践，实践本身是 18 一个不断发展的 405 过程。在不同的 277 历史阶段，在 不同的 982 科学技术水平条件下，实践活动的 291 深度和广度都是 1150 历史地 确定的 341 ，人们只能在他 1243 所处时代的 66 背景下进行实践，因而实践能 力和成果是 888 有限度的 823 ，所获得的 1552 经验认识也就总是 1167 不完备、不精确的 498 。这也给归纳带来了 1467 局限性，要求演绎给以补充。在这里，
演绎对归纳予以补充是 962 指：通过演绎使观察材料精确化并且对尚 未观察到的 258 经验事实作出推断，以充实归纳的 267 根据。例如：门捷 列夫通过对化学元素的 658 属性具有重复性的 1340 事实进行归纳概括，得 出了 202 周期律，确定元素的 639 性质随着它们的 1432 原子量以周期性方式变 化着。但是 859 ，当时尚有一些元素未被发现，元素周期表上还留有空 白，门捷列夫依据周期律进行演绎，对那些尚没发现的 1401 元素作出 了 375 预言，并在元素周期表的 95 相应空白处给它们留出了 454 位置。同 时，通过演绎还纠正了 1064 以往观察中对一些元素的 1579 原子量的 536 测量错误。
现在再看演绎如何也需要归纳补充。演绎需要归纳予以补充 主要在于两个方面： 一方面，正如前巳指出的 402 那样，演绎不能为 自己提供作为演绎依据的 1419 一般原理和原则。按照唯物主义观点，
一般原理不是 1314 先验存在的 1221 ，只能从经验中概括猜测出来，这就必 须借助归纳的 1459 方法。另一方面，由于归纳的 310 结论是 356 或然性的 11 ，因 而从归纳中得到的 1536 一般性知识的 1070 真实性还有待验证，演绎本身不 能解决这个问题，而必须从一般性知识中推导出一系列经验事 实，通过对经验事实的 944 检验，反过来确证一般性知识。而对演绎 的 1575 推断进行检验，离不开归纳。
归纳与演绎不仅是 1015 互补的 973 ，而且每一方都渗透于对方之中。 互相渗透进一步表明归纳和演绎是 306 必然地联系在一起的 1101 。它们之 间的 532 互相渗透可以从下列方面去理解：
从演绎和归纳方法的 170 模式上看，它们是 503 相互渗透的 85 。归纳方 法有各种模式，其共同特征是 164 从个别到一般。但是 389 ，无论哪一种 归纳模式都必然有一种普遍原理寓于其中，恩格斯甚至因此说归 纳也是 1216 从普遍开始的 295 ①。以穆勒的 124 求因果联系的 819 归纳方法来说， 是 657 依赖于“普遍因果关系”原理的 1429 。这条原理指出：每一种现象 都是 1132 无条件地由某种先行情况所引起的 290 ，即是 484 说，任何一种现象 都有产生它的 569 原因。我 781 们以差异法的 1268 模式为例作一分析：
这个差异法模式包含着这样一个原则：对差异法来说，任何 一个不变的 1224 先行情况都不能成为被研究对象的 1355 原因。这个一般原 则实际上是 1451 普遍因果原理在差异法中的 627 具体化。它意味着，a 必 有一个原因，在先行情况中，或A 或B或C 是 1018 a 的 281 原因， B 和C 不是 931 a的 148 原因，所以A 是 981 a的 1617 原因。