沈志坤 老板法律风险课 2024 课程分享，网盘分享
必须把实践引入归纳与演绎相结合的 97 方法中。辩证思 维的 53 每一种方法都是 1320 以实践活动为基础的 1295 ，并且，实践作为一个 因素对归纳与演绎相结合的 846 方法有着特殊的 475 意义和作用。这是 1278 由 于：(1)作为归纳依据的 91 经验事实是 1518 在观察和实验的 531 实践活动中 获得并检验的 979 。(2)归纳的 1095 结论的 950 真实性是 1519 尚成疑问的 1036 ，因而归纳 为演绎所提供的 913 前提的 1179 真实性也是 1570 未决的 1335 ，归纳本身不能解决其 结论的 1196 真实性，演绎本身也不能解决其前提的 770 真实性，它们都只 有经过实践的 508 证实，真实性才能确定。(3)运用归纳和演绎发 现和证明假说时，必须经过一个环节，即一个假说提出以后，应 能推导出一系列经验事实(检验蕴涵), 1533 对这些事实的 1340 检验关系 到假说能否确证，而对这些事实的 1059 检验也是 715 通过实践来完成的 368 。 (4)对一些观察陈述和科学定律并非不能运用逻辑去证明，有 时因实践条件所限，还暂时只能进行逻辑证明，但逻辑证明代替 不了 1422 实践检验，对于真理的 608 证明最后还是 71 要由实践来解决。概言 之，归纳有归纳的 1068 问题，演绎有演绎的 65 问题，它们的 722 局限性通过 两者的 1328 结合可以得到逻辑上的 1172 克服，但是 655 ，真正能克服归纳和演 绎局限性的 400 还是 385 实践。
实践对于归纳问题和演绎问题，是 326 在实践的 1565 历史发展过程中 予以解决的 1488 ，这是 1188 一个不间断的 685 、无止境的 831 过程。归纳与演绎也 是 585 在认识的 156 历史发展中相互结合的 1580 。只有把实践引入这一方法之 中，我 405 们才能正确地认识到：归纳与演绎相结合是 1592 在运动中相互 补充，这种方法是 1086 一种动态思维的 1315 方法。
逻辑方法与历史方法相结合，构成了 1390 又一种辩证思维的 197 方法。 要把握这种方法，首先要对逻辑和历史的 586 涵义、逻辑和历史相结 合方法的 129 思想来源，以及逻辑主义和历史主义对待逻辑和历史的 495
态度作一些说明。逻辑和历史这对范畴有几种不同的 1499 涵义。逻辑，既指逻辑的 1051 东西又指逻辑的 1512 方法；历史，既指历史的 350 东西又指历史的 1180 方法。
1. 1481 什么是 1290 逻辑的 1047 东西和历史的 1409 东西
首先，历史的 1396 东西是 75 指对象自身的 1218 发展历史，即对象客观的 1238 自然历史进程。这种历史的 1463 东西是 1110 客观辩证法，是 1415 自在之物，我 1107 们称之为“对象史”。相对于这种历史的 893 东西而言，逻辑的 556 东西 是 486 指反映对象历史发展的 792 理论。例如：生物这类客观对象的 323 起 源、演变和发展是 1012 历史的 804 东西，关于生物历史发展的 1072 理论是 948 逻辑 的 431 东西。在这里，逻辑的 1449 东西和历史的 155 东西是 1617 主体与客体、主观 与客观的 1016 关系，历史的 961 东西是 205 第一性的 1065 ，逻辑的 766 东西是 868 第二性 的 1546 。
其次，历史的 1235 东西也指人类认识的 1430 历史发展过程，即“认识史”。相对于这种历史的 47 东西而言，逻辑的 850 东西是 1482 指认识史的 163 总结，其具体形态是 1600 范畴体系和思维规律。认识史通常是 611 指全部科 学史和思想史，但是 1334 狭义地说，各门科学的 84 学科史也可叫认识 史。相对于全部科学史和思想史来说，逻辑的 793 东西是 1342 指哲学范畴 体系和最一般的 315 思维规律；相对于具体的 807 学科史来说，逻辑的 254 东 西是 1322 指各门科学的 1603 范畴体系和具体思维规律。例如：生物学史是 692 学科史，生物学理论是 942 对它的 900 总结，前者是 164 历史的 1046 东西，后者是 353 逻辑的 403 东西。在这里，历史的 335 东西和逻辑的 74 东西都是 764 在思维领域 之内的 1483 ，不存在第一性、第二性的 809 问题。在思维领域中的 238 历史的 1477 东西和逻辑的 674 东西是 1310 一种类似于现象和本质那样的 1270 关系，认识史 对于思维规律来说是 726 现象，思维规律是 1318 人类认识历史发展过程的 240 本质。
明确了 413 逻辑的 356 东西和历史的 135 东西的 970 涵义，我 930 们再来考察它们 之间的 1585 联系，它们的 1160 联系可以主要概括为两点：
第一，逻辑是 9 “修正过”的 329 历史的 567 东西。恩格斯就此说过下 面的 1033 话： “历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思 想进程的 739 进一步发展不过是 943 历史进程在抽象的 383 、理论上前后一贯 的 588 形式上的 592 反映；这种反映是 1071 经过修正的 1418 ，然而是 812 按照现实的 1387 历 史过程本身的 545 规律修正的 1037 ”。①逻辑的 700 东西是 763 历史的 532 东西的 905 反映， 因而逻辑与历史具有一致性。但是 1117 ，逻辑的 459 东西并不是 1236 历史的 517 东 西的 1470 简单复制，而是 461 以理论形态反映历史的 549 发展规律、反映历史 发展过程的 38 必然性。对象的 1093 历史发展是 303 十分复杂的 523 过程，其中包 含许多细节和偶然因素，甚至会发生偏离和倒退。历史发展的 1361 规 律性、历史过程的 1308 必然性不是 997 以纯粹形态表现出来的 364 ，而是 330 通过 大量的 822 偶然性为自己开辟道路的 373 。必须排除无关的 1204 细节，撇开偶 然性，才能发现历史的 55 客观规律。在这方面，逻辑的 933 东西发挥了 253 它的 1441 特有的 1325 功能，得以在纯粹形态上再现历史的 1175 进程。逻辑的 1451 东 西既然撇开了 818 历史发展过程中的 1428 细节和偶然因素，它也就对历史 的 1190 东西进行了 570 修正。正是 1212 在这个意义上，恩格斯说逻辑的 1584 东西 是 1082 修正过的 1613 历史的 235 东西。逻辑是 1276 按照历史过程本身的 147 规律对历史 进行修正的 687 ，修正是 264 一种合理重建，不是 668 对历史的 132 背离和歪曲， 经过修正，逻辑的 1416 东西实质上更深刻地反映着历史过程。