沈志坤 老板法律风险课

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必须把实践引入归纳与演绎相结合的方法中。辩证思 维的每一种方法都是以实践活动为基础的，并且，实践作为一个 因素对归纳与演绎相结合的方法有着特殊的意义和作用。这是由 于：(1)作为归纳依据的经验事实是在观察和实验的实践活动中 获得并检验的。(2)归纳的结论的真实性是尚成疑问的，因而归纳 为演绎所提供的前提的真实性也是未决的，归纳本身不能解决其 结论的真实性，演绎本身也不能解决其前提的真实性，它们都只 有经过实践的证实，真实性才能确定。(3)运用归纳和演绎发 现和证明假说时，必须经过一个环节，即一个假说提出以后，应 能推导出一系列经验事实(检验蕴涵),对这些事实的检验关系 到假说能否确证，而对这些事实的检验也是通过实践来完成的。 (4)对一些观察陈述和科学定律并非不能运用逻辑去证明，有 时因实践条件所限，还暂时只能进行逻辑证明，但逻辑证明代替 不了实践检验，对于真理的证明最后还是要由实践来解决。概言 之，归纳有归纳的问题，演绎有演绎的问题，它们的局限性通过 两者的结合可以得到逻辑上的克服，但是，真正能克服归纳和演 绎局限性的还是实践。

实践对于归纳问题和演绎问题，是在实践的历史发展过程中 予以解决的，这是一个不间断的、无止境的过程。归纳与演绎也 是在认识的历史发展中相互结合的。只有把实践引入这一方法之 中，我们才能正确地认识到：归纳与演绎相结合是在运动中相互 补充，这种方法是一种动态思维的方法。

逻辑方法与历史方法相结合，构成了又一种辩证思维的方法。 要把握这种方法，首先要对逻辑和历史的涵义、逻辑和历史相结 合方法的思想来源，以及逻辑主义和历史主义对待逻辑和历史的

态度作一些说明。逻辑和历史这对范畴有几种不同的涵义。逻辑，既指逻辑的 东西又指逻辑的方法；历史，既指历史的东西又指历史的方法。

1. 什么是逻辑的东西和历史的东西

首先，历史的东西是指对象自身的发展历史，即对象客观的 自然历史进程。这种历史的东西是客观辩证法，是自在之物，我 们称之为“对象史”。相对于这种历史的东西而言，逻辑的东西 是指反映对象历史发展的理论。例如：生物这类客观对象的起 源、演变和发展是历史的东西，关于生物历史发展的理论是逻辑 的东西。在这里，逻辑的东西和历史的东西是主体与客体、主观 与客观的关系，历史的东西是第一性的，逻辑的东西是第二性 的。

其次，历史的东西也指人类认识的历史发展过程，即“认识史”。相对于这种历史的东西而言，逻辑的东西是指认识史的总结，其具体形态是范畴体系和思维规律。认识史通常是指全部科 学史和思想史，但是狭义地说，各门科学的学科史也可叫认识 史。相对于全部科学史和思想史来说，逻辑的东西是指哲学范畴 体系和最一般的思维规律；相对于具体的学科史来说，逻辑的东 西是指各门科学的范畴体系和具体思维规律。例如：生物学史是 学科史，生物学理论是对它的总结，前者是历史的东西，后者是 逻辑的东西。在这里，历史的东西和逻辑的东西都是在思维领域 之内的，不存在第一性、第二性的问题。在思维领域中的历史的 东西和逻辑的东西是一种类似于现象和本质那样的关系，认识史 对于思维规律来说是现象，思维规律是人类认识历史发展过程的 本质。

明确了逻辑的东西和历史的东西的涵义，我们再来考察它们 之间的联系，它们的联系可以主要概括为两点：

第一，逻辑是“修正过”的历史的东西。恩格斯就此说过下 面的话： “历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思 想进程的进一步发展不过是历史进程在抽象的、理论上前后一贯 的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历 史过程本身的规律修正的”。①逻辑的东西是历史的东西的反映， 因而逻辑与历史具有一致性。但是，逻辑的东西并不是历史的东 西的简单复制，而是以理论形态反映历史的发展规律、反映历史 发展过程的必然性。对象的历史发展是十分复杂的过程，其中包 含许多细节和偶然因素，甚至会发生偏离和倒退。历史发展的规 律性、历史过程的必然性不是以纯粹形态表现出来的，而是通过 大量的偶然性为自己开辟道路的。必须排除无关的细节，撇开偶 然性，才能发现历史的客观规律。在这方面，逻辑的东西发挥了它的特有的功能，得以在纯粹形态上再现历史的进程。逻辑的东 西既然撇开了历史发展过程中的细节和偶然因素，它也就对历史 的东西进行了修正。正是在这个意义上，恩格斯说逻辑的东西 是修正过的历史的东西。逻辑是按照历史过程本身的规律对历史 进行修正的，修正是一种合理重建，不是对历史的背离和歪曲， 经过修正，逻辑的东西实质上更深刻地反映着历史过程。