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逻辑是 1233 认识史的 1556 总计。当我 746 们说逻辑是 555 对历史的 1511 修正 时,是 264 不必区分“对象史”和“认识史”的 1550 ,就是 55 说,从逻辑的 848  东西是 617 修正过的 414 历史的 937 东西这方面考察逻辑与历史的 560 关系,逻辑 对于对象史和认识史都有修正与被修正的 944 关系。但是 923 ,逻辑与认 识史之间还有一层另外的 1334 关系,即逻辑是 25 认识史的 966 总计、总和、 总结。

关于逻辑是 731 认识史的 299 总计,黑格尔有许多论述,列宁在《哲 学笔记》中特别摘录了 298 黑格尔的 1429 这样一段话: “我 421 认为哲学体系 在历史中的 926 次序同观念的 422 逻辑规定在推演中的 609 次序是 93 一样的 917 。我 1534  认为,如果从出现在哲学史中的 172 各个体系的 1269 基本概念身上清除掉 属于其外在形式、属于其局部应用范围等等的 1229 东西,那末就会得 出观念自身在其逻辑概念中的 266 规定的 176 不同阶段。”“反过来,如果 单就逻辑的 524 发展来说,那末在它里面也可以看出历史现象在其主 要环节上的 354 发展进程”①。黑格尔这里讲的 623 “观念”是 99 指他 812 321 “绝 对概念”, 486 但是 164 ,拔开这一层唯心主义的 1255 帷幕,确实可以体会到 这段话深刻表达了 124 逻辑是 1227 认识史总计的 1478 思想。

人类认识史经历了 15 一个个发展环节和阶段,在认识史的 1403 每一 个环节、每一个阶段,都会形成相应的 1127 概念、范畴和理论,它们记录着认识史各个环节、各个阶段的 356 水平和成果;认识史各个环节、各个阶段的 197 联系也反映在一系列的 425 概念、范畴和理论的 592 联系 中,因而,逻辑总体成为整个人类认识史的 1587 总计、总和。虽说是 610  总计、总和,但并不包括认识史的 671 细节和偶然因素,逻辑的 210 东西 是 910 以浓缩的 1250 形式概括了 144 认识史的 1503 发展规律。例如:  “地心说”和 “日心说”这两个理论就标志着天文学史发展的 1620 两个阶段,而从 地心说发展到日心说,又反映了 1501 认识从直观到抽象、从简单到复 杂、从低级到高级的 1272 发展规律。

从逻辑是 380 认识史的 9 总计这一原理中,恩格斯引伸出两个重要 思想:其一,恩格斯说: “在思维的 273 历史中,某种概念或概念关系 (肯定和否定,原因和结果,实体和变体)的 1180 发展和它在个别辩证 论者头脑中的 332 发展的 143 关系,正如某一有机体在古生物学中的 318 发展 和它在胚胎学中(或者不如说在历史中和在个别胚胎中)的 1616 发展 的 735 关系一样。”①这就是 1017 说,个人意识的 74 各个发展阶段可以看作人 类的 811 意识在历史上所经历的 1324 各个阶段的 705 缩影,他 257 还进一步把两者 的 465 关系比作“精神胚胎学”和“精神古生物学”。其二,恩格斯 说: “在我 132 们的 284 那些由于和人类相处而有比较高度的 1152 发展的 1288 家畜 中间,我 550 们每天都可以观察到一些和小孩的 469 行动具有同等程度的 433  机灵的 134 行动。因为,正如母腹内的 361 人的 556 胚胎发展史,仅仅是 1583 667 们 的 175 动物祖先从虫豸开始的 1113 几百万年的 1135 肉体发展史的 11 一个缩影一 样,孩童的 982 精神发展是 1220 1569 们的 1038 动物祖先、至少是 309 比较近的 240 动物祖 先的 1177 智力发展的 286 一个缩影,只是 1111 这个缩影更加简略一些罢了 628 。”② 这就是 1526 说,儿童智力发展的 1120 各个阶段可以看作人类的 1464 意识在历 史上所经历的 1502 各个阶段的 1047 缩影。


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