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不同时代的科学认识活动，撰写着认识史的不同阶段，并形 成和运用着不同的科学方法论。而迄今为止的全部科学认识活动， 则撰写了迄今为止的全部人类认识史，并形成了作为认识史总计 的统一的方法论。这种方法论就是辩证逻辑。它在总结以往的认 识史中形成和发展，也将在总结以后的认识史中得到丰富和继续 发展。只要看看方法论演变的趋势，我们就会对此深信不疑。
在概括不同时代的科学认识活动成果基础上形成的各种科 学方法论，是会伴随着科学发展水平的变化而发展变化的，或者 互相取代，或者此消彼长，而最终呈现出这样的趋势：从原子论 的静态分析走向整体论的动态综合，从孤立地使用某一方法走向 对立方法的互补。
在古希腊文明时期，人类对自然的探索处在笼统猜测的阶 段，科学主要以直观和猜测的手段解释着自然的奥秘。面对神秘 的大自然，古希腊人首先急于了解自然界是由什么东西构成的。 当时，他们只能用某种可见的物质实体加以说明。于是，火成 说、水成说、土成说、气成说竞相提出。进一步的探索，势必要 寻找一种更为根本的元素，在这种背景下，留基伯和德谟克利特 提出了原子说。根据这种原子论，原子是组成一切物质的基本单 位，是最小的不可再分的物质微粒，它以虚空为运动场所和必 要条件，在虚空中急剧和零乱地运动。它们这样或那样的碰撞，
这样或那样的排列，从而形成世界万物。用原子论解释世界，必 然孕育一种静态分析的方法论和孤立分散考察事物的思维方式。 因为既然原子是不可分割的最小微粒，由它们的不同空间排列而形成万物，那么,认识任何事物，都只要静态地分析出事物的原 子排列状况即可。既然实体之所以有差别仅在于原子间相互碰撞 和排列情况不同，那么,认识任何事物，都只要孤立地考察构成某物的原子是如何碰撞和排列的就解决问题了。
古代原子论所生发的静态分析方法和孤立考察的思维方式， 由近代自然科学的发展水平所决定，在16—18世纪重新占据主导 地位，并被系统化。在近代自然科学中，只有经典力学建立了体 系，自然科学的大部分领域还处在搜集材料的初期阶段，例如生 物学还只是在搜集标本、进行分类，化学还只是致力于发现各种 元素和化合物，如此等等。自然科学的这种水平，很自然地造 成了如下的状况： 一方面，人们用力学理论解释其他一切自然 现象，用力学的机械运动模型类比其他复杂的运动，从而，人 们把温度的高低、燃烧现象、光的传播都理解为一种物质粒子的 流动，热素说、燃素说、光的微粒说应运而生。于是， 一种否认 矛盾，否认矛盾运动的机械论形而上学的自然观统治着人们的头 脑。另一方面，由于其他科学领域仍处于分门别类搜集材料的水 平，因而，还不可能研究对象之间的联系和转化。这就使得静态 分析、孤立考察的方法到处风行。恩格斯就此写道： “ 这 种 做 法也给我们留下了一种习惯：把自然界的事物和过程孤立起来， 撇开广泛的总的联系去进行考察，因此就不是把它们看做运动的 东西，而是看做静止的东西；不是看做本质上变化着的东西，而 是看作永恒不变的东西；不是看做活的东西，而是看作死的东 西。”①
囿于自然科学的发展水平，在古代和近代出现这种静态分析、孤立考察的方法论和思维方式是有其历史必然性的。而随着自然科学的进一步发展，人们在总结发展了的认识史时，概括出 整体动态的科学方法论同样也是历史的必然。进入19世纪以后， 在产业革命和第一次技术革命的推动下，自然科学由搜集材料的 观察、解剖的阶段进入到对经验材料进行综合整理、理论概括和 解释的阶段。正如恩格斯指出的那样， “事实上，直到上一世纪 末(注：指18世纪),自然科学主要是搜集材料的科学，关于既 成事物的科学，但是在本世纪，自然科学本质上是整理材料的科 学，关于过程、关于这些事物的发生和发展以及关于把这些自然 过程结合为一个伟大整体的联系的科学。”①这期间，自然科学 取得了巨大进展，几乎在各个领域都出现了划时代的成果。
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