姗姗教授 412创作表达公式法 阅读开窍必修课 课程分享，网盘分享
理论思维不是什么时候都能达到辩证的水平的。辩证逻辑作 为认识史的总计，其产生和继续发展，都是以一定的哲学背景和科 学背景为条件的。只有当哲学和科学充分实现了由具体到抽象的 “蒸发”,通过争鸣， 一个个范畴被概括出来，认识论和逻辑才 能对认识史作出辩证的总结，从而使辩证逻辑得到确立或发展到 一个新阶段。中外认识史都一再表明了这一规律。
我们曾经指出，在古代中国，辩证逻辑以朴素的形式萌发于 荀子哲学中。荀子之所以能提出朴素的辩证逻辑原理，就在于当 时已经具备了对哲学和科学进行总结的条件。在荀子之前，先 有阴阳五行说对世界本质作出解释。随后，先秦诸子围绕“天 人”、“名实”的关系展开了激动人心的百家争鸣。在天人之辩 中，孔子注重人的理性，墨子则注重经验。以管子为代表的黄老 学派把天解释为物质自然界，但却只强调人应当被动地认识和适 应自然，导致独断论。孟子重新发扬孔子重理性的学说，但又只 强调认识的能动性方面，导致先验论的独断论。庄子则对逻辑思 维把握客观世界提出责难，否认人类认识客观世界和客观真理的 能力，于是又有了怀疑论和相对主义。可以看出，在天人之争、 名实之辩中，天、人、名、实等范畴被抽象出来，理性与经验分别被强调，绝对主义和相对主义作为对立的两极而形成。这就为
荀子总结先秦哲学提供了条件。如果说阴阳五行说对世界的解释 是感性直观的，那么经过百家争鸣，先秦哲学对世界的认识已达到抽象思维阶段，而经过荀子的总结，上升到了思维的具体。秦汉以下，中国哲学又有“形神”、 “有无”之争，到宋代发展为“理气”、“心物”之辩。这些论争，又为明代哲学家王 夫之对哲学作出总结创造了条件。王夫之在《周易外传》中写 道：“一阴一阳之谓道，或曰，博聚而合之一也，或曰，分析而 各一之也，呜呼!此微言所以绝也。”他指出了，片面强调分析 或片面强调综合，都会破坏“微言”。他所说的微言实际就是辩 证思维的方式。王夫之通过对宋明理学的批判总结，重新要求把 分析与综合结合起来。
荀子和王夫之通过对哲学的总结达到一定程度的辩证思维， 是与科学发展分不开的。在荀子时候，《黄帝内经》巳逐渐成 书，从科学角度揭示了朴素辩证法。在王夫之时候，巳经有了宋 应星的《天工开物》、沈括的《梦溪笔谈》和李时珍的《本草纲 目》等科学著作，这些著作对于历史上的科学成就进行了总结。 例如南北朝时代的祖冲之着重进行定量的科学研究，而北魏贾思 勰的《齐民要求》则着重定性的科学研究(强调“取象”),到 了沈括那里，就把定量与定性研究统一起来，提出了较全面的 方法论。从而为王夫之对哲学进行总结提供了科学上的依据。
在西方，亚里士多德哲学使古希腊哲学达到高峰，也使古希 腊的辩证思维达到一个新阶段。恩格斯说： “古希腊的哲学家都 是天生的自发的辩证论者，他们中最博学的人物亚里士多德就已 经研究了辩证思维的最主要的形式。”①亚里士多德之所以能使 古希腊的辩证思维达到一个新的阶段，也是与当时哲学和科学的 繁荣分不开的。从哲学上看，古希腊的哲人，无论是唯物论者还 是唯心论者，其哲学中普遍包含着辩证法思想。而且，古希腊的 辩证法，经过米利都学派的阐发，埃利亚学派的批判，到爱非斯 学派的赫拉克利特那里，巳经经历了由具体到抽象的环节，使亚里士多德有可能作出一定程度的具体性总结。从科学方面看， 科学在当时已开始了脱离哲学的运动，数学、天文学、生物学、 物理学、矿物学等逐渐从哲学母腹中分化出来，并取得了当时代 的辉煌成就。这就是说，在亚里士多德时代，哲学和科学的发展 都已具备了能够进行批判总结的条件，因而才导致亚里士多德集
古希腊哲学和科学之大成，对辩证思维的主要形式作出了研究。
到了近代，辩证逻辑在康德的先验逻辑中有了一个模糊的蓝 图。这同样有其哲学条件和科学条件。在哲学方面，西欧哲学史 上经验论和唯理论之间已经过长期争论，各自的弱点已充分暴 露，并且由于这两派的基本分歧得不到解决而导致了休谟的怀疑 主义。康德看到：18世纪的法国唯物主义者试图在经验论的基 础上回答休谟的难题未获成功；唯理论者在没有对人的认识能力 进行批判之前就断定理性具有把握客体的绝对能力，陷入了独断 论；休谟把认识仅仅看作主体范围内的活动，根本否认客体的存 在，陷入怀疑论。于是，康德致力于建立一种能克服经验论和唯 理论的片面性，能克服独断论和怀疑论的认识论。在科学方面， 在康德之前，近代自然科学已完成了从哥白尼到开普勒的天文学 革命。正是在这种背景下，才有了康德的包含浓厚辩证因素的先 验逻辑。
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