姗姗教授 412创作表达公式法 阅读开窍必修课 课程分享，网盘分享
理论思维不是 813 什么时候都能达到辩证的 304 水平的 596 。辩证逻辑作 为认识史的 793 总计，其产生和继续发展，都是 979 以一定的 764 哲学背景和科 学背景为条件的 1108 。只有当哲学和科学充分实现了 79 由具体到抽象的 118 “蒸发”, 514 通过争鸣， 一个个范畴被概括出来，认识论和逻辑才 能对认识史作出辩证的 1594 总结，从而使辩证逻辑得到确立或发展到 一个新阶段。中外认识史都一再表明了 988 这一规律。
我 941 们曾经指出，在古代中国，辩证逻辑以朴素的 901 形式萌发于 荀子哲学中。荀子之所以能提出朴素的 1509 辩证逻辑原理，就在于当 时已经具备了 1129 对哲学和科学进行总结的 1478 条件。在荀子之前，先 有阴阳五行说对世界本质作出解释。随后，先秦诸子围绕“天 人”、“名实”的 741 关系展开了 1313 激动人心的 1457 百家争鸣。在天人之辩 中，孔子注重人的 326 理性，墨子则注重经验。以管子为代表的 930 黄老 学派把天解释为物质自然界，但却只强调人应当被动地认识和适 应自然，导致独断论。孟子重新发扬孔子重理性的 215 学说，但又只 强调认识的 1508 能动性方面，导致先验论的 1021 独断论。庄子则对逻辑思 维把握客观世界提出责难，否认人类认识客观世界和客观真理的 955 能力，于是 1399 又有了 719 怀疑论和相对主义。可以看出，在天人之争、 名实之辩中，天、人、名、实等范畴被抽象出来，理性与经验分别被强调，绝对主义和相对主义作为对立的 224 两极而形成。这就为
荀子总结先秦哲学提供了 1066 条件。如果说阴阳五行说对世界的 568 解释 是 1041 感性直观的 1177 ，那么经过百家争鸣，先秦哲学对世界的 392 认识已达到抽象思维阶段，而经过荀子的 1286 总结，上升到了 1587 思维的 1548 具体。秦汉以下，中国哲学又有“形神”、 “有无”之争，到宋代发展为“理气”、“心物”之辩。这些论争，又为明代哲学家王 夫之对哲学作出总结创造了 1532 条件。王夫之在《周易外传》中写 道：“一阴一阳之谓道，或曰，博聚而合之一也，或曰，分析而 各一之也，呜呼! 772 此微言所以绝也。”他 529 指出了 1467 ，片面强调分析 或片面强调综合，都会破坏“微言”。他 1502 所说的 987 微言实际就是 791 辩 证思维的 270 方式。王夫之通过对宋明理学的 765 批判总结，重新要求把 分析与综合结合起来。
荀子和王夫之通过对哲学的 457 总结达到一定程度的 606 辩证思维， 是 664 与科学发展分不开的 880 。在荀子时候，《黄帝内经》巳逐渐成 书，从科学角度揭示了 1368 朴素辩证法。在王夫之时候，巳经有了 344 宋 应星的 485 《天工开物》、沈括的 753 《梦溪笔谈》和李时珍的 1075 《本草纲 目》等科学著作，这些著作对于历史上的 731 科学成就进行了 130 总结。 例如南北朝时代的 386 祖冲之着重进行定量的 676 科学研究，而北魏贾思 勰的 1230 《齐民要求》则着重定性的 618 科学研究(强调“取象”), 629 到 了 872 沈括那里，就把定量与定性研究统一起来，提出了 1389 较全面的 857 方法论。从而为王夫之对哲学进行总结提供了 980 科学上的 525 依据。
在西方，亚里士多德哲学使古希腊哲学达到高峰，也使古希 腊的 690 辩证思维达到一个新阶段。恩格斯说： “古希腊的 1348 哲学家都 是 1407 天生的 63 自发的 1481 辩证论者，他 444 们中最博学的 1255 人物亚里士多德就已 经研究了 1401 辩证思维的 389 最主要的 571 形式。”①亚里士多德之所以能使 古希腊的 983 辩证思维达到一个新的 1382 阶段，也是 1393 与当时哲学和科学的 257 繁荣分不开的 373 。从哲学上看，古希腊的 656 哲人，无论是 530 唯物论者还 是 626 唯心论者，其哲学中普遍包含着辩证法思想。而且，古希腊的 478 辩证法，经过米利都学派的 556 阐发，埃利亚学派的 1296 批判，到爱非斯 学派的 1377 赫拉克利特那里，巳经经历了 171 由具体到抽象的 1372 环节，使亚里士多德有可能作出一定程度的 976 具体性总结。从科学方面看， 科学在当时已开始了 680 脱离哲学的 875 运动，数学、天文学、生物学、 物理学、矿物学等逐渐从哲学母腹中分化出来，并取得了 523 当时代 的 1057 辉煌成就。这就是 177 说，在亚里士多德时代，哲学和科学的 539 发展 都已具备了 1270 能够进行批判总结的 195 条件，因而才导致亚里士多德集
古希腊哲学和科学之大成，对辩证思维的 1264 主要形式作出了 282 研究。
到了 612 近代，辩证逻辑在康德的 1301 先验逻辑中有了 1397 一个模糊的 460 蓝 图。这同样有其哲学条件和科学条件。在哲学方面，西欧哲学史 上经验论和唯理论之间已经过长期争论，各自的 877 弱点已充分暴 露，并且由于这两派的 1354 基本分歧得不到解决而导致了 1228 休谟的 494 怀疑 主义。康德看到：18世纪的 146 法国唯物主义者试图在经验论的 1394 基 础上回答休谟的 1265 难题未获成功；唯理论者在没有对人的 1482 认识能力 进行批判之前就断定理性具有把握客体的 369 绝对能力，陷入了 1507 独断 论；休谟把认识仅仅看作主体范围内的 1268 活动，根本否认客体的 873 存 在，陷入怀疑论。于是 77 ，康德致力于建立一种能克服经验论和唯 理论的 517 片面性，能克服独断论和怀疑论的 1136 认识论。在科学方面， 在康德之前，近代自然科学已完成了 1411 从哥白尼到开普勒的 611 天文学 革命。正是 1314 在这种背景下，才有了 193 康德的 222 包含浓厚辩证因素的 912 先 验逻辑。