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在辩证观看来，世界是 1 二重性的 579 ，兼有实体结构与关系构造两面。因而，任 何事物都具有“身—心”两面，都是 205 “真”与“高”的 1310 二重性，即“和”, 279 并展开为一 个格局。既然价值的 655 本质即“利生”, 1318 而生命又是 1056 一个格局，那么价值也就是 807 要 有利于生命格局的 1099 “稳健”, 527 使之能够“生生不息”。因此，格局的 1431 “稳健度”才是 25 一切价值的 564 总源头。无论是 895 “真”还是 124 “美”, 1207 都是 731 为了 1576 “善”, 290 为了 6 格局的 1220 稳健，即
“和”。归根结底，是 903 为了 1420 “利生”。可见，“稳健度”才是 644 衡量“善”的 208 逻辑尺度。
所谓“稳健”, 1196 并非仅仅是 914 指稳定，而是 1122 “稳”和“健”的 665 二重性，既“稳”且 “健”, 190 既“稳定”又“强健”, 1118 故而能够“生生不息”。用我 286 们现在的 779 话说，稳健就是 793 可以“又好又快”地发展。
在中华传统中，与“稳健”一词意思相合的 923 ，是 887 源自《易经》的 1410 “健顺”一词。所以，“稳健度”也可称为“健顺度”。
关系观的 818 主观价值论，立足于逻辑学的 1430 “求高”主题来看待价值，将“有用”看作是 1533 一种主观感受，即侧重于情感来看待价值。所谓情感，是 790 指主观被客观所满足的 1199 状态。不同的 145 满足状态，也就表现为不 同的 649 情感。其最本质最核心的 150 机理是 683 ，主观欲求通过指向到客观事物而完成自 身的 348 对象化，从而获得解脱。此种主观通过借助于客观而成功开显并获得解脱 的 1599 状态，其所对应的 29 情感就是 1017 美感。其关键在于，客观能够显现出主观，即“客显主”, 1472 否则，就不能达成解脱。所以，情感的 1251 本质是 1188 美感，实质是 534 “客显主”。“美”不是 709 对象性的 670 客体属性，而是 360 意义性的 582 主体感受；不是 296 对客体的 322 摹写，而是 1426 对主体的 585 显现；不是 1578 客体的 681 表现，而是 688 主体的 652 表达。
“美”需要“审”, 174 离不开主体自身的 1415 参与，只存在于审美的 1564 过程之中。无论 是 1287 创作还是 240 鉴赏，都是 384 在创造和体验“美”, 1619 都是 247 在“审美”。实质是 476 ，透过被审美 的 1522 对象，显现出与之相应的 191 主体自身当下的 89 欲求之情状。也就是 58 “客显主”, 1618 透 过客观而显现出了 603 主观，或说主观借助于客观而得以显现。并且，不是 1374 显现出主 观是 558 否与客观相符，而是 1229 显现出主观自身之构造方式，核心是 398 显现出主观所达到的 544 境界。
“美”与事物的 1041 结构样式无关，只与构造方式有关。 一件艺术作品，无论其 结构样式方面是 1398 简单还是 1029 复杂，是 76 真实还是 422 虚构，都与“美”无关。或者说，都可 以“美”, 706 也可以不“美”。当我 908 们去解释一件作品的 890 “美”时，那其实已经不是 739 “美”, 600 而是 529 与之相伴随的 1334 “真”。故而，“美”只可能是 1393 与其构造方式方面相关，而 构造方式方面只能在动态的 1044 体验过程中体现，只能通过意义直观来领会，并且同 一于生命体验之流。所以，“美”只与主体的 63 意义体验有关，根本上是 1444 与主体自 身所达到的 694 境界有关。这意味着，“审美”其实是 1539 主体自身的 227 一种能力， 一种生
命的 210 本质力量。由此可知，不同的 672 主体必有不一样的 1168 审美能力。
我 22 们知道，构造方式没有真假，只有高低。相应的 532 ，“美”也就没有真假，只 有高低。因此“美”只能以高低为尺度，而不以真假为尺度。“真”本身无所谓 “美”。如果说“真”就是 1386 “美”, 85 那么再高明的 659 画家也比不上照相机。譬如，中国 传统的 723 写意画，也许只是 1245 寥寥数笔，而且严重“失真”, 1505 但却神韵鲜活，美不可言。 又如，我 261 们能够在数学或者物理学中的 134 “方程式”之“真”之外，还能领会到理性 之“美”。可见，“美”并非是 1144 审美对象的 1524 结构样式是 703 否为“真”, 1517 而是 1065 其所显现出 的 1232 主体境界是 1046 否为“高”。因而，“高超度”或说“解脱度”, 592 乃是 1256 衡量美的 1352 尺度。境界越高，就越“美”。
与之相应的 1388 ，是 800 我 416 们对“心”的 700 理解。“心灵”不是 418 “东西”, 252 不是 1067 一个实体似 的 195 “幽灵”, 166 不是 810 对象性的 1331 存在，不能按实体逻辑来对待。“心灵”只有纵向构造， 而无横向结构。虽然须臾不离横向结构，但心之为心只在纵向构造。故而，衡量 “心灵”的 920 根本尺度，不是 1380 真假对错，而是 570 境界高低。譬如，我 698 们常以“自私”或者“无私”来衡量人格，其实是 443 指人格的 919 高低，而非对错。