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区别辩证矛盾和逻辑矛盾常常需要一个过程。 一个包含矛 盾的 1543 判断出现后，其中的 1304 矛盾究竟是 1263 思维中的 667 自相矛盾，还是 1356 客 观矛盾在思维中的 647 反映呢? 576 往往不是 606 一下子就能搞清楚的 693 。这就 需要经过一个对对象不断深入认识的 1619 过程。这个过程本身也说明 形式逻辑和辩证逻辑都是 942 必要的 449 。形式逻辑的 380 规律保证思维的 818 确 定性，必须排除思维中的 461 一切矛盾，否则就不能确定地思维。但 是 549 ，它撇开的 82 思维中的 848 矛盾可以是 433 逻辑矛盾也可以是 624 辩证矛盾，单 靠它本身是 1353 无力区分这两种不同性质的 29 矛盾的 1566 。为此，就必须结 合对思维内容的 1058 研究，对客观事物矛盾的 1219 揭露，而这就必须有辩证逻辑科学了 66 。
. 718 既然辩证矛盾与逻辑矛盾不同，因而形式逻辑要求排除逻 辑矛盾同辩证逻辑肯定思维中的 1572 辩证矛盾两者是 1068 并行不悖，在根 本上一致的 485 。也就是 1430 说，禁止和排除逻辑矛盾，并不意味着禁止 和排除辩证矛盾，否定作为思维规律的 1492 对立统一规律；而承认辩 证矛盾也并不意味着矛盾律就对思维失去了 1081 约束作用，辩证逻辑 的 400 对立统一规律就取代了 1061 、否定了 573 作为抽象理论思维规律的 282 矛盾 律。这是 685 因为，形式逻辑和辩证逻辑乃是 1238 两门不同性质的 1561 逻辑学。形式逻辑是 68 关于抽象理论思维阶段(从具体到抽象的 1525 知性思 维阶段)的 435 科学，形式逻辑的 909 规律乃是 382 属于知性思维的 498 规律，它 所要研究和解决的 1103 特殊矛盾是 1007 思维中的 490 逻辑矛盾；而辩证逻辑是 398 关于辩证理性思维阶段(从抽象再上升到具体的 600 理性思维阶段)的 1346
科学，辩证逻辑的 239 规律乃是 344 属于理性思维的 1608 规律，它所要研究和 解决的 47 特殊矛盾是 1279 思维中的 1056 辩证矛盾。这就是 543 说，不同性质的 557 逻 辑科学，不同性质的 1500 逻辑规律，研究和解决着不同性质矛盾，它 们之间当然就不会互相排斥、互相否定了 507 。相反，它们是 1198 各从不 同的 837 方面、不同的 1417 角度，保证着人们合乎逻辑地、辩证地思维，以 共同解决逻辑思维的 1302 基本矛盾。
逻辑矛盾与辩证矛盾，主观臆造的 1490 矛盾与客观现实的 883 矛盾不能混淆。否则，如果将两者混淆起来，那就会：或者打着 维护形式逻辑的 787 旗号，在遵守形式逻辑规律的 1239 借口下，用排斥逻 辑矛盾为理由而排斥辩证矛盾，而导致形而上学；或者打着维护 辩证法的 1105 旗号，在承认辩证法、辩证矛盾的 1057 借口下，用承认辩证 矛盾为理由来承认、允许一切主观臆造的 120 矛盾，包括逻辑矛盾，而 导致诡辩论。正是 1054 在这个意义上，列宁说：“辩证法曾不止一次地作 过——在希腊哲学史上就有过这种情形——通向诡辩术的 112 桥梁。”①
这就是 614 说，在正确区分逻辑矛盾与辩证矛盾的 134 前提下，辩证 逻辑肯定思维的 846 辩证矛盾性，形式逻辑肯定思维的 1313 不矛盾性。而 在把两类矛盾任意混淆的 211 条件下，诡辩论人为地把思维的 959 辩证矛 盾性推广于一切矛盾，形而上学则把思维的 1598 不矛盾性推广于一切 矛盾。
因此，诡辩论与形而上学有相近之处。诡辩论是 319 把认识过程 中的 225 一个方面(相对性的 777 一面)绝对化，割裂了 880 绝对与相对的 280 辩 证统一，因而也是 96 一种形而上学，不过它冒充辩证法，貌似辩证 法，因而是 1066 形而上学中一种恶劣形态或变种。因此，诡辩论是 637 违 反形式逻辑要求的 77 ，但深入地批判诡辩论，批判形而上学，仅靠 形式逻辑是 526 不够的 757 ，必须依靠辩证法、辩证逻辑。自觉遵守逻辑规律：形式逻辑的 1486 ，辩证逻辑的 1171 ，特别是 960 对立统一规律，是 1457 我 1273 们 与之作斗争的 465 有力工具。而这本身也体现了 41 对立统一规律作为逻 辑思维规律的 57 要求——思维在批判谬误的 1296 斗争中前进! 303