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区别辩证矛盾和逻辑矛盾常常需要一个过程。 一个包含矛 盾的判断出现后，其中的矛盾究竟是思维中的自相矛盾，还是客 观矛盾在思维中的反映呢?往往不是一下子就能搞清楚的。这就 需要经过一个对对象不断深入认识的过程。这个过程本身也说明 形式逻辑和辩证逻辑都是必要的。形式逻辑的规律保证思维的确 定性，必须排除思维中的一切矛盾，否则就不能确定地思维。但 是，它撇开的思维中的矛盾可以是逻辑矛盾也可以是辩证矛盾，单 靠它本身是无力区分这两种不同性质的矛盾的。为此，就必须结 合对思维内容的研究，对客观事物矛盾的揭露，而这就必须有辩证逻辑科学了。
.既然辩证矛盾与逻辑矛盾不同，因而形式逻辑要求排除逻 辑矛盾同辩证逻辑肯定思维中的辩证矛盾两者是并行不悖，在根 本上一致的。也就是说，禁止和排除逻辑矛盾，并不意味着禁止 和排除辩证矛盾，否定作为思维规律的对立统一规律；而承认辩 证矛盾也并不意味着矛盾律就对思维失去了约束作用，辩证逻辑 的对立统一规律就取代了、否定了作为抽象理论思维规律的矛盾 律。这是因为，形式逻辑和辩证逻辑乃是两门不同性质的逻辑学。形式逻辑是关于抽象理论思维阶段(从具体到抽象的知性思 维阶段)的科学，形式逻辑的规律乃是属于知性思维的规律，它 所要研究和解决的特殊矛盾是思维中的逻辑矛盾；而辩证逻辑是 关于辩证理性思维阶段(从抽象再上升到具体的理性思维阶段)的
科学，辩证逻辑的规律乃是属于理性思维的规律，它所要研究和 解决的特殊矛盾是思维中的辩证矛盾。这就是说，不同性质的逻 辑科学，不同性质的逻辑规律，研究和解决着不同性质矛盾，它 们之间当然就不会互相排斥、互相否定了。相反，它们是各从不 同的方面、不同的角度，保证着人们合乎逻辑地、辩证地思维，以 共同解决逻辑思维的基本矛盾。
逻辑矛盾与辩证矛盾，主观臆造的矛盾与客观现实的 矛盾不能混淆。否则，如果将两者混淆起来，那就会：或者打着 维护形式逻辑的旗号，在遵守形式逻辑规律的借口下，用排斥逻 辑矛盾为理由而排斥辩证矛盾，而导致形而上学；或者打着维护 辩证法的旗号，在承认辩证法、辩证矛盾的借口下，用承认辩证 矛盾为理由来承认、允许一切主观臆造的矛盾，包括逻辑矛盾，而 导致诡辩论。正是在这个意义上，列宁说：“辩证法曾不止一次地作 过——在希腊哲学史上就有过这种情形——通向诡辩术的桥梁。”①
这就是说，在正确区分逻辑矛盾与辩证矛盾的前提下，辩证 逻辑肯定思维的辩证矛盾性，形式逻辑肯定思维的不矛盾性。而 在把两类矛盾任意混淆的条件下，诡辩论人为地把思维的辩证矛 盾性推广于一切矛盾，形而上学则把思维的不矛盾性推广于一切 矛盾。
因此，诡辩论与形而上学有相近之处。诡辩论是把认识过程 中的一个方面(相对性的一面)绝对化，割裂了绝对与相对的辩 证统一，因而也是一种形而上学，不过它冒充辩证法，貌似辩证 法，因而是形而上学中一种恶劣形态或变种。因此，诡辩论是违 反形式逻辑要求的，但深入地批判诡辩论，批判形而上学，仅靠 形式逻辑是不够的，必须依靠辩证法、辩证逻辑。自觉遵守逻辑规律：形式逻辑的，辩证逻辑的，特别是对立统一规律，是我们 与之作斗争的有力工具。而这本身也体现了对立统一规律作为逻 辑思维规律的要求——思维在批判谬误的斗争中前进!
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