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作为对客观事物的反映,理论总是既有 其超前性的方面和作用,但也免不了 . 有其滞后性的方面和作用。 一 种从总体上说滞后于现实的理论,或虽然从总体上说尚不属滞后 的理论,但其系统中那种包含着的滞后的因素,当人们不自觉其 滞后而运用来理解和说明某些新出现的事物和现象,即新出现的 事实时,原有理论的这种滞后作用,即束缚和阻碍人们的认识和 观念,以致成为人们获得新发现或新发明的障碍和绊脚石的作用就会突出出来。因此,对于任何一种理论来说,要想能不断成为 人们认识和理解现实并从而有效指导人们实践活动的有力工具, 就必须不断清醒地意识到自身的这种滞后性,尽可能对自身中那 些滞后的方面和因素加以改造、扬弃,甚至抛弃,不断地以新观 念、新内容充实自己,使自己成为不断运动变化着的有机的开放 系统,从而使自身具有不断地新陈代谢的功能,始终保持自己旺 盛的生命力。

那么,理论要如何才能作到这一点呢?对此可以作出许多不 同的回答,但是,最关键的只能是:理论必须随着实践的发展而 相应地不断发展。具体一点说,就是要求理论必须随着人们在实 践中所接触的事物、现象的不断发展而相应发展。否则,实践中 所接触到的事物、现象变化了,发展了,或者说,有关事物或现 象的事实发现和揭露得越来越多了,但相应理论仍然停留在事物 或现象的发展的原有水平上,或者停留在对原有事实的解释和说 明上,而对事物或现象的当前发展,对新出现、新发展的事实漠 然无知,那么,那样的理论就显然不足以适应对事物或现象的新 发展的需要,不适应对新出现、新发展的事实进行科学解释和说 明的需要。这样的理论就是其滞后性的一面变成了主导方面的理

论,也就是一种僵化的、过时的理论。

为了避免上述这种情况,使理论真正能随实践的发展而发展, 使理论系统具有新陈代谢的功能,就必须使理论与实践,首先是 与在实践中所揭示和发现的一系列新的事实自觉地保持其相互作 用,亦即自觉地进行经常的信息交换。具体一点说, 一方面,科 学理论不能束之高阁,必须不断地用以作用于实践,用以说明、解 释和预言实践中所发现或确立的新的事实,也就是不断地向实践 输出信息;另一方面,再将它在实践中的运用情况和实际效果,它

解释和预言新事实的实际能力的信息,再及时地反馈给理论系统,

使理论能据以不断地调整或充实自己的系统。然后,将这种调整 或充实后的理论再向实践输出新的信息,并再接受来自实践的新 的信息反馈……这样,使理论与实践、理论与事实能得以不断地 在相互作用中交流信息,从而,理论也就能不断地在这种反馈调 节中避免僵化和停滞,而使理论之树常青,不断给实践以指导,给 实践中发现和确认的新的事实以更加科学地解释和说明,并引导人们去预见或发现新的事实。这种基于理论与实践、与事实的信息交流而使理论永葆其旺盛生命力的过程,大致说来也就是毛泽 东在《实践论》中所说的基于实践与认识的相互作用而使认识不 断前进的过程:“实践,认识,再实践,再认识,这种形式,循环 往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到 了高一级的程度。

理论与事实的信息交流中,特别要注意  和防止以下两种情况。 一是理论系统不能正确接收和对待实践和  事实所传输的信息。这通常是在把理论系统变为一种观察和认识  事物的“有色眼镜”或把理论系统视为“绝对真理”的一种自然  结果。因为, 一个理论系统如把自己变为一种“有色眼镜”,那就  会只愿看、只想看自己所喜爱的那种色彩的事物或事实,而不愿  看、不想看自己所不喜欢的那种色彩的事物。换句话说,也就是  不能全面、准确地接受来自实践和事实的信息,只能接收适合自  己胃口的信息,而不愿接受不适合自己胃口的信息。其结果就必  然是“顺我者昌”(适合胃口者,大肆宣扬、夸张),“逆我者亡” (不适合胃口者,千方百计不予理睬)。同样,如果一个理论系统  把自己视为“绝对真理”,那么,它就会抵制来自实践和事实的任何与之不相一致的信息。其结果也就只能是理论系统的固步自封,抱残守缺.

另一种情况是:理论系统虽然接收了来自实践和事实的信息,然而,却对之熟视无睹,不能以之为根据、为标准而实施理论系 统本身的自我调整和自我变革,实际上仍然是拒斥来自实践和事 实的信息。其结果仍然只能是理论系统的自我封闭和丧失活力。

总之,如果出现上述两种情况,那就意味着理论同实践、同 事实的信息交流的中断,意味着理论反馈的失灵。这样,理论就 不可能从实践中,从一系列事实中找到调整、充实和完善自己的 动力,其结果理论就自然会失去活力,失去其说明、解释和预见 新事实的功能,亦即丧失其正确指导实践的功能。这也就从反面 说明,为了推动科学认识和科学理论的发展,使理论永远充满活

力,就必须正确认识和对待理论与事实之间的矛盾。为此,最重 要的就是必须始终保持理论与实践、理论与事实之间畅通的信息 交流。只有这样,理论才能不断清醒地意识到自身同实践、同事 实之间的矛盾和不相一致,才能不断地调整和完善自己的结构和 内容以尽可能作到和事实相符合、相一致,从而不断适应实践的 发展和需要,使理论真正能作到不断从实践中、从事实中获得自 己继续前进的源头活水,使理论与实践、理论与事实的矛盾不仅 不致成为认识和理论发展的障碍和阻力,而且成为有效推动理论 前进发展的基本动力。


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