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什么叫抽象? 1424 作为认识成果的 1180 抽象是 250 指思维中的 1123 一种规定， 就是 1349 我 179 们通常讲的 301 抽象的 1018 规定。抽象的 1065 规定是 158 被认识对象的 107 某些 方面的 1466 属性(性质和关系)在思维中的 500 反映。而反映对象本质的 1058 抽象的 759 规定就称为科学的 1175 抽象。要获得这种抽象的 1614 规定，比如，要 获得“国家”这个对象的 890 抽象的 1548 规定，如“是 424 阶级统治的 1412 工具”, 197 “由一定的 97 人口，地域所组成”等等，就必须把它们从对象的 1378 整体 中，从对象所具有的 265 其他 1462 许多规定中分解出来，单独地加以考察。 这时，就需要作为认识和思维方法的 260 抽象活动，由此，我 1084 们就可 以对作为认识与思维的 450 方法的 784 抽象下一个简单的 1304 定义：抽象是 314 在
思维中抽取对象的 1170 某种属性而撇开其他 1452 属性的 162 一种逻辑方法。
可见，运用抽象法进行抽象的 1368 过程是 572 一个有目的 1034 的 118 过程。人 们总是 776 根据由一定的 229 实践需要所规定的 1193 目的 1069 去认识和分析对象； 抽取出对象的 325 某种属性(性质与关系), 1122 而撇开其另外的 221 属性。人 决不会毫无目的 176 地去分析对象和对对象进行抽象。这就表明，人 们进行抽象活动的 187 客观基础是 1419 人们的 1580 社会历史实践。无论什么样 的 571 人，也无论在什么样的 1092 条件下，人总是 1394 首先把自己进行抽象活 动的 126 注意力放在对象中那些对实践有用的 615 、即为自己的 1160 生产和生 活所必须的 514 属性和方面上去。也就是 21 说，实践会确定和表明，应 当抽取出对象的 96 哪一些属性和方面作为对象本质的 220 、主要的 1296 属性 和方面。比如，对物理学来说，它抽取出“无色”“无味”“透明液 体”等作为“水”的 698 本质的 822 主要属性，而化学则把由两个氢原子和一个氧原子构成一个水分子作为水的 848 本质的 1530 主要属性而加以抽 象。
正由于人们实践需要的 681 不同，以及基于实践的 322 人们认识水平 的 718 不同，所以运用抽象法而进行的 885 抽象可以有不同的 1323 层次，即可 有不同程度的 925 抽象。比如，有的 1365 抽象仅仅抽取出对象的 536 某种表面 的 194 、偶然的 1276 性质(比如，抽象出一个人的 1224 高矮、肤色等), 66 有的 1397 抽 象抽取出对象中某种固有的 1415 一般属性(比如，抽取出一个人的 1209 性 别、种族等), 645 有的 808 则抽取出对象中某种特有的 977 本质的 1557 属性(如抽 取出人会劳动、会思维、体现一定社会关系的 1417 总和等等)。显然，这些抽象的 1111 程度，即反映和认识对象的 509 深度是 1450 明显不同的 10 ，是 1372 逐 步深入的 1422 。
抽象可以是 1129 唯心主义的 1107 、形而上学的 1591 ，也可以是 31 科学的 1104 、合 理的 138 。唯心主义的 240 抽象是 703 脱离客观事物的 965 主观主义的 1006 抽象，是 400 一 种虚幻的 551 抽象。如神学家们对“上帝”、神灵的 1060 抽象等等；形而上 学的 479 抽象是 1469 对事物的 302 片面的 142 抽象，它是 556 把事物的 1315 某种属性抽取出 来而使之孤立化、绝对化的 283 一种抽象。可见，无论是 736 唯心主义的 595 还是 734 形而上学的 1521 抽象，都不可能导致对事物的 1488 本质、规律性的 1596 科 学认识。而科学的 1137 抽象则与之不同，它是 1272 对事物的 956 本质属性的 725 一 种合理的 1344 抽象。它通过对事物的 243 有关事实材料进行去粗取精、去 伪存真，由此及彼、由表及里的 815 改造制作，撇开事物的 1001 非本质的 1207 东西而把本质的 994 东西抽取出来，形成科学概念。
比如，在数学中，我 1510 们抽取出对象的 19 空间形式，而撇开对象的 58 性质、内容等其余方面来进行研究，就会得到“形”的 269 概念；抽 取对象的 1448 数量关系，而撇开其质的 1493 方面进行研究，就会得到“数” 的 224 概念。这就是 1598 一种抽象，而且是 1124 科学的 1593 合理的 1342 抽象。