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为了 1406 幸福地度过一生，就要找到好工作；为了 860 找到好工作，就要 上好大学；要上好大学，就要上好高中；为了 391 上好高中，就要上好初 中；要上好初中，就要上好小学；为了 976 上好小学，就得上好幼儿园， 所以说，不能进好幼儿园，就不能幸福地度过一生。这是 1175 多米诺法的 626 一个常见的 1274 例子。孩子若能上好幼儿园固然好，但“不能进好幼儿园，就不能幸福地度过一生”, 1353 无论如何也是 1225 诡辩。
第一，孩子能不能上个好幼儿园，同他 881 是 1295 否能够“幸福地度过一 生”之间，虽说有联系，然而太微弱了 1366 ，并非必然联系。事实上，在 世界上根本就没有幼儿园的 1417 年代，幸福地度过一生的 1547 也大有人在。在 现代，即使进了 487 国家最高级的 740 幼儿园的 1234 孩子，也有长大后变成罪犯的 1221 。 要想“幸福地度过一生”, 565 这不仅取决于主观上在一生中的 611 努力，而且取决于一生中所处的 699 客观条件，决不是 964 “能否上好幼儿园”所决定的 51 。
第二，这个推理过程有着极大的 355 主观随意性。这个推理可以无限地进行下去(只要需要的 1262 话), 50 例如可以接着上面的 836 问题一直追问下去： 为了 1067 进好幼儿园，爸爸就得找个好妻子；爸爸为了 826 找个好妻子，他 300 就 得有个好工作；为此他 1362 就得上好大学……一直可以推到祖父、曾祖父， 无限地推下去。究竟在何处中止而得出结论，完全以推论者主观需要 来定。这种推论不仅可以无限止推下去，还可以根据需要随意改变方 向。如还可以说，“为了 321 上好幼儿园，爸爸就得有权；爸爸要想有权， 就得有个好机会……”很显然，这样的 1356 推理可以得出想得出的 327 任何结论，因而一文不值。多米诺法由于涉及判断问题，因此很难说清它在什么情况下是 601 深刻的 607 思维方式，在什么情况下属于诡辩。
有一种抽象法诡辩，是 351 指那种无明确规定性的 566 议论。这种议论怎 样都可以解释，因而也就什么也不能解释。例如问： “下雨好不好? 189 ” 这就是 723 抽象法诡辩，因为它缺少必要的 30 具体的 1540 规定。如果久旱缺雨时
普降甘露当然是 1602 值得庆幸的 1231 事；但若是 1416 已经积涝成灾，仍阴雨连绵，
那无疑不是 1190 好事。
秦国和赵国在空雒会上订了 482 一个互助条约，条约规定：缔约国一 方想干什么, 1397 另一方就要相助。不久秦发兵攻打魏国，赵要去救魏。 秦王极为不满，就派人责备赵王背约。赵惠文王求计于平原君赵胜， 赵胜又求计于公孙龙。公孙龙建议赵王也派人去责备秦王背约，因为 根据条约规定，赵国想干的 807 事，秦国就应该帮助；现在赵国要去救魏国，秦国理应帮助赵救魏。
问题就出在条约的 394 条文上面。这个条约的 791 条文是 1472 抽象的 973 ，缺乏明 确的 29 规定性。公孙龙是 539 诡辩论的 697 代表人物，被他 518 钻了 20 空子。其实，攻 魏的 1369 正是 1455 秦国，秦国怎么能既攻魏又救魏呢? 1060 所以，这是 155 一起永远也断不清的 222 外交官司。
离开事物的 939 总体联系而抽象议论，也是 214 抽象法诡辩。古代有一个鉴定宝剑的 604 人说：
“白锡是 479 用来使剑坚硬的 919 ，黄铜是 920 用来使剑柔韧的 1206 ，黄白相掺杂，
那么既坚硬又柔韧，必定是 1109 柄好剑。”反驳他 628 的 927 人说：
“白锡是 1530 用来使剑不柔韧的 462 ，黄铜是 226 用来使剑不坚硬的 178 ，黄白相掺 杂，那么既不坚硬又不柔韧。而且，柔韧就会卷曲，坚硬就易折断，
这剑既会折断又会卷曲，怎么能说是 1551 柄好剑呢? 398 ”
事物是 490 多样性的 687 统一，每一种属性都不是 1267 孤立存在的 452 ，而是 1560 相互 依存、相互联结，构成统一整体。如果离开了 1102 事物的 895 总体联系，把对 象分解成互不相干的 1136 方面去孤立加以分析，然后得出该事物的 948 总体结论，那就是 1529 十足的 1212 抽象法诡辩。
任何真理都是 581 有界限的 603 ，都有其特定的 1133 使用范围，超出这个范围 真理和谬误立即向相反方向转化。抽象法诡辩的 822 表现之一，就是 1071 故意 无视真理的 264 界限，不分时间、地点随意套用。例如，在正常大气压下， 水的 245 沸点是 963 100℃。“在正常大气压下”就是 1261 它的 1205 使用范围，假如有人 坚持说，即使在珠穆朗玛峰上，水的 1483 沸点也是 910 100 摄氏度，那就错了 1382 。 如果是 1095 为了 1443 达到某种目的 1464 故意这样说，并且从书本或其他 1358 地方找“根
据”加以论证，就是 677 诡辩。