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在劝说中，有时要有意避开对方的忌讳点，绕道而行，选择对方 感兴趣的话题谈起，不要过早地暴露自己的意图，按照预定的迂回路 线，步步靠近。当对方跟着你走完一段路程的时候，对方已经不自觉
地向你的观点投降了。这也就是曲言婉至的妙处。
在古代，由于君臣地位的区别，使得处于臣子地位的士大夫们， 在面对君王进行论辩时，不得不机智灵活，往往是先有策略地退，然 后再进。这也正如拳击，伸直了胳膊去进攻，则出拳乏力，缺少灵敏 度，亦不易击中对方的要害。如果缩回来再出拳，就会打得更有力。
由于以上原因，曲言婉至之术往往被他们运用得淋漓尽致。
例如：战国时期，楚平王的东宫太子建，聘下秦哀公之长妹赢氏 为妻。当大臣费无极迎接赢氏归来后，楚平王听说赢氏绝代佳人，遂 生染指之意。费无极乃逢迎拍马之辈，便极力怂恿平王采取瞒天过海 之法，将嬴氏纳入自己的宫中。又从赢氏的随嫁媵女中选一美女扮成 赢氏，送东宫以配太子建。事情虽做得隐秘。但平王、费无极总怕一 旦败露，不堪收拾。于是，费无极又摇唇鼓舌，鼓励平王将太子建派 出京城，镇守城父。平王自然言听计从，遂派遣太子镇守城父，命伍
奢和奋扬辅佐太子，并在临行时吩嘱奋扬： “事太子如事寡人!”
平王得嬴氏后，处处讨好赢氏。第二年，赢氏生一子，平王许诺 要立其为“太子”,以接王位。但因太子建健在，岂可随便废除，于是日夜思谋对策。又是那个专善奉迎平王的费无极看出了平王的心思，
于是造谣说： “臣闻太子建与伍奢合谋勾结齐晋两国，要兴兵造反。” 并以“太子衔夺妻之恨，正为此造反”为理由，使昏庸的平王相信了 谗言，密令奋扬“杀太子受上赏，纵太子当死”。奋扬在正义与邪恶之
间和生与死之间必须选择其一。我们且来看他是如何“起死回生”的。
奋扬得密令后，密告太子，并要太子速逃。太子逃后，奋扬自缚， 求见平王，奏曰： “太子逃矣，臣来请罪。”平王听后大怒：“放出我 口，入于尔耳，谁告建知?”奋扬并不回避，直奏曰： “臣实告之。” 一句话把平王气得暴跳如雷，恨不得立刻挥刀杀死奋扬，平王厉声喝 道： “你既自纵太子，又敢来见寡人，不畏罪乎?”奋场沉着自辩道： “臣去城父时，大王命‘事太子如事寡人’!是臣奉您先前之命救太子如 救大王!无罪何怕?如大王责备不尊后来之命，罪我而杀我，我为救太 子而被杀，死而光荣!光荣而死，又有何怕?何况太子没有反状，我没 屈杀无罪之人，即使我无罪而被杀，死不愧心，又何怕?”一席话深深 感动了平王。平王说： “奋扬虽违命，然则忠直可嘉!”于是赦免了他，
仍让他当城父可司。
照常理，奋扬临死不惧，满可以指明小人费无极陷害太子和平王 做事太绝，是丧失天良的。但试想， 一旦那样，奋扬还活得了吗?他很 聪明地换了一个角度，先是自缚至京城请罪，承认自己有罪，这是先 退一步。平王质问其为何不怕，给他制造了自我表白的机会。换言之， 平王进了奋扬的伏击圈。奋扬层层推进，步步为营，晓之以理，动之 以情，连珠炮式地道出三个不怕的理由来，既忠且义，深深感动了平 王，使之恢复了良知，从愧悔之中认识到奋扬“忠直可嘉”,不仅不能
妄杀，还要官复原职。
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