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在历代的东方各民族的艺术和美学的著作中，东方 的艺术家(同时也是理论家)大多是从经验的、个人感性的层面上， 较零星地谈及自己对某些审美对象和艺术作品的情感体验和主观印 象，因而缺乏严谨、细密的论证和概念性的分析和表述。对东方美 学和艺术理论的这一特征，托马斯 ·芒罗也注意到：“尤其是中国 的文论，则充满了朦胧的比喻。”①尽管东方美学和艺术理论大多 以这种感兴似的方式表述，但是其中却充满了对于美和艺术的敏锐 的领悟和独特深刻的见解。在几千年的历史中，这些经验性的见解 和思想也逐渐形成一些术语、概念和范畴，但是，没有被提炼、升 华为较明确的、统一的、体系性的理论，并且由于不同的人对这些 术语、概念和范畴在理解上存在着差异，又经常在不同的思维层面 上运用它们，这些范畴和概念的内涵就难免具有某些不确定性、漂 移性。产生这种现象的根本原因在于，东方美学的概念范畴往往是 用形象性的、象征比喻的语言方式，即诗性的方式来表述个人的审 美体悟和审美判断，所以概念的内涵就显得十分模糊
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