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不能根据使用抽象概念的概率大小或习惯，来确定西方逻辑是概 念逻辑而东方民族的概念、范畴是“潜概念”或“前范畴”。这种说 法是缺乏现代思维科学依据的。东方民族的审美方式和艺术表现方 式是古代诗性思维的自然延伸和发展，这正是基于东方哲学、美学 思维是在诗性思维的基础上发展起来的，是不断朝着逻辑化方向的 必然性的提升。这一思维进程，完全符合诗性思维的逻辑化进程。 可以说，东方美学概念和范畴的发展，正是诗性思维不断逻辑化的 结果，反过来又印证了人类思维发展的必然历程。东方审美思维从 意象到类化意象再到意象概念，再升华为抽象的逻辑概念的历程， 说明了东方美学的概念范畴遵循了人类思维的逻辑化进程。正因 此，东方美学范畴具有逻辑学上的意义和地位。
应当指出的是，东方哲学、美学范畴与西方哲学、美学范畴既 有相同的方面，又有不同的方面。根据波兰美学家塔塔科维兹的说 法，各民族美学思想有两种基本的显现方式： 一种是“外显的美 学”,它包括逻辑形态的理论表述和经验性的理论表述；另一种是 “内隐的美学”,即蕴藏在艺术创作思想和艺术作品中的美学思想， 它要通过对艺术作品的分析才能够提炼出来。东方各民族的美学思 想同西方美学一样，既有“外显的美学”,也有“内隐的美学”;其 美学观念的表达方式既有逻辑理论形态的，也有经验性的表述，更 多的则是通过特定的艺术创作形式表达出来的思想观念。西方美学 也是遵循这一规律发展的。差别在于西方美学的理论表述形式(包 括概念、范畴的形式)以“外显的美学”为主要特色，而东方美学则 以“内隐的美学”为主要特点。西方美学的逻辑型理论的确有一条 明显的线索延续至今，但西方美学理论中也不乏经验性的描述，不 乏通过艺术创作所显现出来的美学思想，例如，18世纪英国经验 派美学，尤其是荷迦兹的《美的分析》和20世纪英国美学家贡布里 希的美学著作。西方美学史上也存在着以“内隐”的方式来表达美 学观念的历史时期，例如，文艺复兴时期的美学思想主要就是通过 对艺术作品的表现样式的经验式分析和描述，来表达艺术家、美学 家的美学思想与观念的。西方美学即便在以“外显的美学”为主要 的理论表达方式的时代，也存在着大量的经验式的或通过对艺术作品样式的分析方式总结出来的美学观念和美学理论。例如，温克尔 曼的《古代艺术史》、歌德的美学思想和黑格尔《美学》第2卷、第3 卷中都有着大量的经验感悟式的、通过对作品的分析而提炼出来的 美学思想和观念。不止于此，还有19世纪法国作家雨果通过自己 的创作所表达出来的独特的美、丑观念和“化丑为美”、“化美为 丑”的美学思想等。
以上事例说明，人类用以承载思想观念的方式是多种多样的。 既有通过语言文字和抽象符号来显示的，也有通过艺术形式来显现 的。其实，黑格尔所谓的“美是理念的感性显现”也证实了人们可 以通过艺术作品，来窥视并发现艺术作品中的美学思想观念。可以 说，东方美学理论与西方美学理论在形态上是有明显差别的，但就 其所指向的普遍真理而言，却是殊途而同归。
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