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美就是心理感受的表达。“美的”只是表达情感的 形容词，属于心理的、精神性的领域。形容词只有与具体的事物相 联系才有确定的、修饰的意义。“美的”一词本身是空泛的、飘浮 的，因此是自由的，可与任何事物发生关联。“美的”这一词汇本 身不是一个实体词汇，而只是对于其他实体的一种说明。20世纪西方后现代主义哲学彻底颠覆了“美的本质”论。
后现代主义哲学家们认为：物质世界的现象以及人的精神活动 都具有不确定性、模糊性、偶然性，因此，世界上有许多事情和现 象都不可捉摸、不可表达、不可设定，即便是在以精准著称的科学 研究领域中，也存在着许多模糊的、不可确定的、不可设定的 东西。“不确定性”、“模糊性”既是后现代主义哲学的核心思想和理 论准则，又是他们的实践准则。后现代主义哲学这一基准观点促成 了思想观念上三个方面的变革：
第一，从思维方式上看，传统的西方科学和哲学总是试图把客 观存在的东西加以人为的区别和界定。传统哲学和科学总是把这种 人为的、人工的划分与界定的结果，说成是事物原有的基本性质。 后现代主义哲学则反对把事物加以人为的区别和界定。后现代主义哲学家们认为，对客观存在的事物与现象进行所谓的清晰的划分、 界定、分类、定性等都是人的行为，人工的举措，是人强加在客观 对象上的东西，从而在某种程度上歪曲了事物存在的真相。现代自 然科学和思维科学所提供的材料证明：人的思考和思维的基本模式 是含混的。“混沌”(Chaos) 不仅是世界客观事物存在的基本形式， 也是人类的思维和心态的一种原本模式。后现代哲学主张和推崇世 界的本质与现象和人的精神活动都具有不确定性、模糊性、偶然 性，不可捉摸、不可表达、不可设定。用这种思想看待人类的审美 活动，就必然要强调审美的思维也是不可确定的、模糊的“诗性的 思维”,不能用所谓的“科学性”和“科学的精准性”来要求审美的、 艺术的活动。
第二，后现代主义哲学坚持反本质主义，主张整体性思维，即 从普遍联系中，从多层次、多侧面、变化中看事物。
西方传统哲学热衷于区别和界定，热衷于给被区分开来的事物 设定一个固定的定义。西方后现代主义哲学主张整体性思维，就是 说观察和判断事物应当从多侧面、多层次和变化的动态中进行，因 为任何事物总是整体的、多本质的存在体：从物理学上可以概括出 其物理性质，从化学的角度可以概括出其化学本质，从生物学上可 以概括出其生物特性，从色彩学上可以概括出色彩的色谱性质，从 诗学上、美学上可以概括其审美的形态特点，等等。著名的丹麦文 艺理论批评家勃兰兑斯曾说：“我们观察一切事物，有三种方式， 实际的、理论的和审美的。”例如，“一个人若从实际的角度来看一 座森林，他就要问这森林是否有益于该地区居民的健康，或是怎样 计算薪材的价值；一个植物学者从理论的角度来看，就要进行有关 植物生命的科学研究；而一个深深沉浸在森林美景中的人，不会去 问目的，只是坐听闲猿，弥清尘心”①。勃兰兑斯说得非常明白： 一个人如果从实用功利的观点来看一座森林，他就要问这森林是否 有益于这地区的气候，是否有益于人的健康；
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