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东方美学是诗性的美学。所谓“诗性的”就是指人们所谈论的 “美”是一种主观的心理感受或印象。“美是有关个人体验的具体的 个别现象。”①由于美是精神现象，其内涵是模糊多义的、不准确、 不清晰的。自古以来，东方各民族关于美的说法很多，但都是从个 体的审美体验和感受来谈对某一事物的感受。就是说，人们都是把 “美”当作形容词来使用，形容词的性质决定了它主要是表达人的 主观情感体验的词汇。人们用“美”来形容自己内心对外物的色彩 或样态的体验和感受，就像人们把用“好”、“善”、“真”、“福”、 “乐”等谈自己的感受一样。人们往往喜欢把引起自己愉快的东西 称之为“好”、“真”、“善”、“乐”,并把它们相互渗透，互换使 用。例如，古代的西亚地区的苏美尔人的审美观念形成很早，在距 今四千多年前的苏美尔文献中，“美丽的”(sag) 一词出现得相当频 繁。它作为修饰词有美的、美好的、完善的、光明的、耀眼的等含 义。
美而漂亮、阿顿)。”①“在埃及的神话学和抒情诗中，‘漂亮的’和 ‘柔情蜜意的’是同义语。
它们都有丰富的内涵，同样也具有多义性。首先，是“好的”(tob) 含义。美同好是同义词，可以互用。在圣经《旧约 ·创世记》中， 凡是称“美”的地方都用的是“好”。对于犹太民族而言，凡是他们 感觉好的东西，感觉有益于人的生命和生活的东西，都是好的，即 美的。其次，“美”是指那些被创造出来的东西，凡是上帝创造的 东西都是美的。再次，美是指那些被上帝创造的东西所体现出来的 合目的性、合规律性的特性。最后，美是指发光的、耀眼悦目的东 西、有强烈的视觉快感的东西。③
在中国古代典籍中，“美”这个词有多种含义。最初的“美”这 个词都是表达个人的生理和心理快感的，后来才逐渐升华为精神性 的愉悦。根据日本学者笠原仲二《中国人的美意识》一书的研究， 中国人最初的“美”这个词主要是指味觉引发的愉悦感，即味觉之 美；然后才依次扩展到嗅觉美、视觉美和触觉之美，最后才是听觉 之美。这就是说，中国人的审美意识起源于味、嗅、触、听、视 “五觉”。这个递进的发展过程呈现为由感觉经验不断地升华为精 神印象的趋向。由“五觉”扩展为相应种类的艺术创造能力的拓展。 例如，视觉之于绘画，视觉、触觉之于雕刻、雕塑，听觉之于音 乐，视、听、触觉之于戏曲和舞蹈，等等。其二，是在“五觉”的 基础上摆脱了直接的物欲感受，从生理性的愉悦升华为了精神性的 愉快即发展成为“心觉”。“心觉”逐渐扩展至更广阔的精神领域，
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