易缘老师提拔晋升翻身心法

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东方民族善于把生命力强盛的自然事物神格化，给予热烈的赞 美。这些被神化的自然物的外形特点，都被转化为“形式美”要素。 例如：古代东方各民族都以有光泽的、闪亮的东西为美——因为任 何死亡了的东西都黯淡无光；都是以发光体为美——太阳、月亮、 星星等不仅是永恒存在的生命，而且给人以光明和温暖；都是以自  然物生机盎然的色彩和形态为美     挺拔的植物和婀娜的花朵都是 美；都是以形态巨大的生命体为美——凡是超大的动物和植物都是 生命力强盛的体现——动物孔武有力的姿态、粗大的气息、震耳的 吼叫声，都是强大生命力的表征。

古埃及人最初的自然美观具有明确的实用功利性，即以对人有益无害的自然对象为美，这与古代中华民族的“致用”的审美观是 一致的。“埃及人在周围世界中发现了许多美好的东西。然而他们 认为美与其说是周围物体的外貌，不如说是它们对人的有用性。蔬 菜、水果、草，田野里生长的一切，酒、香料、衣服、家畜、宫殿 里的东西等等都是美的。 ……在埃及人看来，家庭习俗、正常的、 平静的生活是美的。”①近代西方所推崇的“审美无功利性”在埃及 人那里是完全不存在的。就植物之美而言，对于人类越是有用的东 西就被看作是美的对象。例如纸莎草，因它在埃及人生活中具有不 可或缺的重要作用，就受到人们的喜爱和赞美，发展为美的对象。 纸莎草是芦苇科沼泽植物，生长在尼罗河三角洲。纸莎草具有旺盛 的生命力，长势十分茂盛，它的三角形茎干可长到手腕粗，高可达 3米。纸莎草用途非常广泛，可编织篮筐、鞋子、绳、篷帆等，是 造船建房及书写用纸的必需材料。在早期建筑中，人们把纸莎草捆 束起来作为支撑重量很大的房柱，这种捆束的纸莎草样式后来就成 为埃及大型石质建筑柱式的典型样式。在这种擎天柱的形式中，凝 聚着埃及人把有着旺盛生命力的纸莎草作为美的对象的观念。同 样，莲花和莲蓬是以它们丰产多子的特性，既作为生殖崇拜的象 征，又作为生命永恒的象征，而成为美的对象并转而表现在艺术之 中。