李涛二胡系统课程

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中国人早就发现，人与万物可以相互感应。季节的更替，自然 事物色彩、生命状态的变化也能够引起人的身体和精神情绪的相应 变化，这就是中国传统文论中的“物感说”。中国古老的音乐典籍 《乐记》中就有这样的记载：“凡音之起，由人心生也。人心之动， 物使之然也。感于物而动，故形于声……其本在人心之感于物 也。”这段话从音乐生发的角度阐述了外物与人心的相互感发作用。 西晋陆机在《文赋》中也说：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”钟嵘 《诗品》序则说道：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞 咏。 ……若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祈寒，斯四候 之感诸诗者也。”人的生命伴随着大自然有节奏、有规律的运动而 起伏变化。山水之美在于它们呈现出来的、不断变化着的生命样 态、生命的韵律和节奏。郭熙《林泉高致》中说：“春山淡冶而如 笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”山水 有生命、有神气、有灵气、有情感，大自然之情与人情相通，可以 与人发生同情共鸣，在表现方式上，往往采取人与物相互引喻或象 征。因此，人们不仅有“比德”的审美诉求，而且更有通过大自然 的风景来抒发心情的“畅神”的说法。

中国古代许多诗文作品都是诗人内心有感于气候景物的变化而 发。大自然的韵律和节奏的变化显示了大自然生命体征的变化。大 自然生命与人的内在情感发生碰撞，才迸发出激情的火焰。早在  《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的感 叹。《楚辞 ·九歌》中有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的描摹