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东方民族的形式美感表现非常丰富。东方自然审美的形式美观 主要表现在对大自然山水形状形态丰富想象力和奇特的联想上。自古以来，中国诗人和散文家就把审美情趣寄托于山水、花 草、鱼虫中，并通过观赏、同情而发现大自然的形式美要素。中国 人的形式美感主要表现在对大自然万物形状、形态的奇特性的感受 上，并由此引发丰富的奇丽诡谲的想象和联想。

例如，自古以来中国人就喜爱欣赏桂林山水，这是为什么呢?  原因就在于桂林奇特的山峰和地貌。桂林的山峰一座座拔地而起， 各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，像精巧的盆景……真是奇峰  罗列，形态万千，自然万物的形象似乎都集于一处了。桂林的山峰  非常俊秀，有的像翠绿的屏障，有的像新生的竹笋，一座座山峰  色彩明丽，倒映水中；桂林的山峰非常险峻：处处危峰兀立，怪  石嶙峋，纤巧秀丽，很像弱不禁风的美女，似乎一不小心就会栽  倒下来。唐代诗人韩愈的诗句说：“江作青罗带，山如碧玉簪。” 现代诗人贺敬之写有《桂林山水歌》,美丽的想象抒发了丰富的  情感。

相比较东方民族的自然审美活动而言，自古以来，西方的自然 审美是欠发达的。文艺复兴之前，西方艺术家们对大自然之美很少 关注，自然美在西方人的眼中一直处于被漠视的状态。这跟西方人

对大自然的一贯态度相关。印度诗哲泰戈尔在《人生的亲证》一文 中比较了印度与希腊两种不同的文明观念，他有趣地比喻说：希腊 文明是“城墙文明”,人们修筑高大坚固的城墙把自己与他人，与 大自然隔离起来。自然被视为人的对立物而存在，人的所有需要都 必须通过你死我活的争夺才能获得。在这种主、客二分思维习惯的 支配下，自然是作为人的对立面出现在西方人的视野中的，他们以 征服自然为荣，似乎所有的生活资料都必须从异己的手中夺取过来 才行。厚厚的城墙隔断了他们与自然的交往，人为地造成了人与自 然的疏离。一言以蔽之，西方人敌视自然，把人与自然之间的关系 定位在征服与被征服上。自然只是作为人类认识的对象和研究、改 造的客体才有意义。在这样的思想境域中，自然之美当然无从 谈起。