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人之美主要是人体美，因为人的精神、思想之美不是人人都能 够欣赏和理解的。自然的人性是天性；人类的天性是任何规范都难 以控制和约束的。东方民族的社会伦理和道德规范总是极力阻挡人 们对人体审美的渴望，面对严格的道德规范的管控，人们又有强烈 渴望欣赏人体之美的冲动，这冲动的欲望如同狂暴的洪水，总是要 设法冲决伦理道德的大堤。东方人一般采取四种方法来表达难以遏 制的人体美欣赏的冲动。
在东方人的思想观念中，神按自己的形体创造了人，人体就是 神体的摹本、仿本。反之，通过描绘美的人体(像希腊艺术家那 样)就可以重现庄严美丽的神体。由此，描摹美丽的人体就变得合情合理了。当东方人把神的身体加以表现和崇拜之时，也就是对自 身人体的赞美和崇拜!正是在这一情感的逻辑推动下，古代埃及人 用崇高的人体表现神和法老；印度佛教、耆那教和印度教才在绘 画、雕塑等造型艺术中，创造出了大量的健康、柔美、妩媚而性感 的药叉、女神、男神的人体形象。
东方人体审美观念是人体雕像艺术的源泉。
神体是超乎人体的，神圣的，令人敬畏的。怎样来表达神的特 性呢?东方民族为了表现神体和国王身体的神圣性，往往采取用超 常的体积和高度来表现神的身体和伟人的身体。通过超常的、被故 意夸大了体积和尺度，把神体或人体的理念扩展为巨大和崇高加以 表现。古埃及法老是人神合一，因此他们的雕像都拥有超大的体积 和高度，按照古埃及象形文字的字义——“高度”一词，就是后来 希腊美学范畴“崇高”,希腊人从埃及引进了“高度”(崇高)这一 观念。
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