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“万物有灵论”来解释原始文化的性质与特点。他认 为，原始人思维的方式同现代人有很大的不同，对原始人来说，周 围的世界异常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思维的最主要特点是 万物有灵。山川草木、鸟兽虫鱼，在原始人看来都是有灵的，并且 都可以与人交相感应而发生某种神秘的联系，这种联系可以对人类 造成或好或坏的影响。原始人利用人与万物神秘的联系，来达到利 用外物来创造福祉或者避开外物造成灾难的目的。此后，著名的英 国人类学家詹姆斯 ·G. 弗雷泽在《金枝》(The Golder Bough)中认为  原始部落的一切风俗、仪式和信仰，都起源于巫术活动。巫术的思 维遵循着两个原则运行，这就是“接触律”和“感染律”,即“触染巫 术”和“交感巫术”。人类所有的巫术都遵循着这两种巫术形式。接 触律是按照“同类相生，或结果相似于原因”的心理进行的；感染 律是相信“凡是接触过的事物在脱离接触后仍然持续着相互之间的 作用”。根据建立在“相似联想”心理基础上的“同类相生”的相似 律，人们相信通过模仿特定的对象，就可以对某人或某物施加巫术 影响。由此，两种具体的巫术——模仿巫术和顺势巫术成为大量运 用的巫术。中国小说《红楼梦》中，巫师马道婆遵照赵姨娘的嘱咐， 用纸人模仿王熙凤和贾宝玉的形象并在纸人身上写上姓名，不断地 诅咒，不断用针扎纸人的头、心、肝脏……弄得王熙凤和贾宝玉差 一点死掉。马道婆采取的就是模仿巫术和顺势巫术。弗雷泽认为， 可以用模仿巫术和顺势巫术的原理去解释许多原始人活动的心理动 因，这些心理动因具有文化发生学上的意义。例如，处于漆黑幽深 的洞穴绘画，三万年前人类塑造的大母神雕像，悬崖绝壁上的绘画 或悬棺，各种怪异的图腾形象，等等。早期人类这些模仿活动用弗 雷泽的话来说，就是模仿巫术。朱狄指出：“真正发生学意义上的 模仿不可能在诗学的领域中去寻找到，而只能在原始宗教的领域中 去寻找到。”①原始宗教中的巫术活动，尤其是其中的模仿巫术、顺 势巫术，是早期人类生存活动中不可或缺的最重要的活动。就近百 万年人类的模仿活动的历程来看，经历了从“巫术的模仿”到“对模仿”再到“对世俗生活的模仿”历程。其中，巫术模仿至少占据 了绝大部分时间，可能长达九十多万年。漫长的时间让人类走完了 模仿史上的三个阶段，即从宗教巫术到世俗生活的模仿，也完成了 人类精神从宗教到艺术的历程。这大概是20世纪以来，西方美学 家很多人赞成“艺术起源于巫术”这一学说的原因吧。