鲍释贤钢琴课程

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尽管正面律的法则扭曲和变形了真实的人体，却全面地、无遮 挡地把一张脸上的各部位都表现了出来。如果用焦点透视来从正面 画人体，那么,人的鼻子的高度和脚板的长度就无法正确地表现。 多点透视的“正面律”揭示了东方艺术家创作上隐秘的心理，这就  是“无遮挡原则”。东方艺术家要全面地、无遮挡地表现对象，即 便被遮挡的部分也要展开来加以表现。例如，一个正在睡觉的人， 身上盖着被子，东方艺术家一定要画出被子下面的人的身体轮廓  来，使被遮挡的部分也要展示给人看。中国商周青铜器上的“一头  两身”的动物造型，就是为了表达出动物身躯被遮挡住的另一面； 亚述王宫著名的“带翼的人头牛身”兽，就有五只腿——当人从侧  面看时，两只并列的前腿就被遮挡了一只腿，这就不真实了!因此  亚述艺术家就在牛的腹下又加上一只腿，这样，即便是从侧面看， 牛也有四只正在行走的腿了。这说明了“正面律”绘画原则的思维  基础，就是原始巫术的“不遮挡”原则——动物和人物某一样肢体  没有得到表现，这个动物或人物的肢体就是残缺的，而任何残缺的 东西就不能取得好的巫术效果。

古代东方雕塑和绘画的多点透视方法，大概是西方艺术家完全 不理解、完全不能接受的。在习惯于焦点透视传统的西方艺术家看 来，多点(散点)透视是非科学的，严重违反了人们的视觉规律!

自由的任意的想象是东方造型艺术的内驱力和主要特点。

从艺术的题材上看，古代的东方艺术中就运用了大量的不可思  议的神鬼怪异的艺术形象。例如，古代埃及艺术中有“狮身人面” 的怪物；古代亚述王宫门前有“带翼的人面牛身”的怪物；中国古  代的伏羲、女娲就是人首蛇身，《山海经》中还有大量的各式各样  的怪物；嫦娥可以径直飞到月亮中去；敦煌壁画上就有天空中自由  飞舞的人形的“飞天”;佛教寺庙中有造型奇特的“千手观音”等； 印度的造型艺术中有“三眼四脸的湿婆”、有“象头人身”的“象王” (那迦神)(见第一章图1-1~图1-8所示)。有由人的身体变成的鹿； 也有在天空中自由翱翔的“飞天”;有变化万端的具有“三十二相” 的佛陀等。这些形象体系，都是古代东方人狂野想象的结果，用科  学理性无法理解这些形象的意义和内涵。

西方艺术，尤其是造型艺术始终受到“实物”、“实体”有限的 “形式”的限制，都只是在实体的框架内来发挥想象，在实像的范 围内来摹仿和再现。艺术家的“心意”(情感、思想)的表现，始终 被圈定在实体(实物)有限的“形式”和“形象”的范围内。

东方艺术家从来就不受实体、实物的形象的限制。当形式、形 象不能充分表达心意时，就毫不犹豫地突破实体形象的限制，用改 变形式、形象的方式来表现心意，甚至通过狂野的想象，采用非现 实的、超现实的形式来表达心意。