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东方的雕像创作,几乎都属于宗教艺术。每一种不同的造像形 式,其背后都有着某一种宗教信念为精神支撑。东方雕像几乎都是 神像,它们显现了不同的宗教、不同的民族心中最神圣、最圣洁的 精神世界,是他们美学观念最典型的表现。象征性是东方雕塑艺术 突出的特点。这些雕像所选取的生活场景、人物形象或事物样式都 具有象征含义。例如,埃及的浮雕,尽管它们所描写的是主人生前 种种现实生活的场景,折射出很强的写实性,但其目的,还是为了 寄托对于彼岸世界生活的信念——渴望人死后在另一个世界仍然能 够享有同样美好的生活。在印度早期佛教雕刻中,没有人物形象。 在关于“佛本生”故事的浮雕中,一只小象暗喻佛陀投胎为释迦族 的王子;摩耶夫人坐在莲花座上,周围有小象向她喷水,象征佛陀 出生后的沐浴;一匹白马象征佛陀出家;一株菩提树象征佛陀觉悟 成佛;浮雕中的法轮象征佛陀“初转法轮”;塔(Stupa, 窣堵坡)象 征永恒的涅槃境界;一双鞋象征佛陀云游布道;“三股叉”的造型 象征“佛、法、僧”三宝;等等。
印度教的雕塑中,有三面湿婆像,正面是男子的形象,左侧是 死神的头像,右侧是女神的头像。其象征含义是:两侧的头像分别 代表创造与破坏;中间的面像则代表雌雄同体,象征神性的“绝 对”性,神是无分别的“一”;印度教的“塔”都建造成“笋状山峰”(宇宙山)的形式,它象征宇宙的秩序。有着四只手的舞蹈的湿婆 不停地手舞足蹈,象征着宇宙永恒的生命能量和生命能量无尽流 转;湿婆无休止的动态表示着宇宙不断瓦解崩溃和不断地重生再现 的过程。“舞王湿婆的右上手拿着一面小鼓,隐含声音之义,代表 生出其他所有元素的虚空;左上手中有火舌,代表毁灭宇宙的天 火;创造与毁灭的力量由此取得平衡。湿婆的右下手施‘无畏印’, 向虔诚的信徒谆谆教诲……高抬的左脚象征跳脱虚幻世界的缠缚, 虚幻世界则是以湿婆另一脚所踩的、被降服的恶魔作为具体 表现。”①
中国佛教雕塑人像的各种“手印”(手势)、佛胸前的“己”(读 为“万”字,意为“永恒旋转的法轮”)符号;佛陀造像的站、坐姿 态,众僧手持的各种法器等,都有特定的象征含义。佛教雕塑可以 说是一个充满了象征符号的世界。
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