刘克清美声唱法教学课程

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东方舞蹈的手势和姿势中有着丰富的象征含义。东方舞  蹈中有着丰富的手势语和姿态语。舞蹈者通过手势、身体姿势来表  情达意，这些手势和姿态语汇都不是简单的模仿性或指示性语言， 仅仅指示意义的作用，其中包含着“言外之意”,传达着“弦外之  音”。印度舞蹈采用手势语和姿势语最频繁、最丰富。“印度是手  舞之家，手舞从这里随着传授佛教来到东方，远至佛教盛行的地区 日本、印度支那、印度尼西亚、密克罗尼西亚、波利尼西亚；也可  能从印度西移至古希腊，很可能传至更远的地区。”①“手势”是手  的姿态、状态；分单手势和双手势。每个手势都有特定的名称，每  个手势相当于拼音语言文字中的一个字母，因此，每个手势本身并  不包含任何意思。但是通过单个的手势形态的变化或双手势的不同 样态的组合就可表达不同的含义。就相当于拼音语言文字，就那么  二三十个字母，却可以组合成丰富的词汇一样；也像音乐中的音  符，就那么七个音符，却可以千变万化，创作出无数优美的旋律一  样。仅单手势就有28种手势，双手一起可做出24种手势，单手势 同双手势组合成的形状、样态形成丰富的表意符号，这就是“手  语”。手语是印度各派宗教和古典舞蹈用来传情达意的重要组成部  分。过去，这些“姿势通常仅以宗教的象征主义为观点来研究”,② 而没有从美学和艺术的角度加以阐明。就印度舞蹈来说，南北各派  舞蹈各自都有几十种不同的手势，由此组合成丰富的舞蹈语汇。 “手语”常同身体的姿态语、表情语、眼神语交织，形成丰富而细  腻的人体语汇。例如，手势Kartarimukha的形状类似于我们通常比  示的“V”手势。在印度手势语中，其含义是表示剪刀、闪电、离婚 或者分居的夫妻；同时也表示反对、抗拒的意思；或者指两种不同 的东西；也可以指眼角、死亡、睡眠、坠落等多种含义。再如，印 

合上莲花的动作，暗示在夜晚幽会，因为莲花在夜间就闭合。 情人通过手势，就准确地传情达意，彼此也就心领神会。同样，印 度教和佛教在传法的过程中，都大量采用手势语来取譬说理，表情  达意。中国禅宗就是依据“佛祖拈花，迦叶微笑”的手势语的表达  方式来确立“不立文字”的宗旨的。

第五，东方舞蹈的虚拟性开拓了象征和想象的空间。

所谓的虚拟性，就是在特定的舞台或演出空间的情景中，表现 出多种不同时空中的动作情景。例如，在舞台上表现划船的舞蹈： 排成两行的舞蹈者代表小船，三个领舞者代表划桨的水手，水手手 中并没有实物的船桨，只是通过虚拟的划桨的动作来表现小船和水  手同风浪搏斗的场景。虚拟性是古老的模仿性的歌舞、戏曲常用的 表现手法。其根本是用虚拟性的模仿和再现性的动作，来唤起观赏 者记忆中的各种生活印象。虚拟性本质上是一种象征性模仿。它 “似是而非”,所模仿、摹临的动作处在“似与不似”之间。舞者通 过虚拟的表现手法，来充分调动观赏者的想象力和记忆力。古代歌 舞、戏剧中演员所佩带的面具以及所表演的人物动作就是所扮演的 人物身份的“虚拟”。模仿性舞蹈或戏曲动作本质上都是虚拟。东 方戏曲和舞蹈中保留着大量的虚拟性动作。例如，在中国和日本的 戏曲和舞蹈中，“舞蹈者也能单凭手中扇子来表现一切必须加以表 现的东西。它可用以取代剑和矛，也可以给他们当朝圣进山的拐杖 用。 ……舞蹈者把扇子挥向前，让扇子小心翼翼地向下滑，然后用 一种激动的表情把扇子举至空中，在我们眼前便出现了一位钓鱼者； 他们若温柔地把扇抱在怀里，便可看到抱着婴儿的慈父……”①同 样，中国戏曲和舞蹈中的每一种道具