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中国传统文化中儒、道两家都主张天人合一。 儒家强调“中庸”,偏向于将自然界人化；道家强 调“混沌”“素朴”,偏向于将人自然化。道家与 儒家关于天人和谐的理解，在形式上和出发点、 归宿点上虽有所不同，但两家都无不重视人与自 然应当是一种和谐性的关系，认为天人相依构成 一个大整体。如老子把人与道、天、地并列为 “域中四大”,主张“道法自然”;庄子主张“天 地与我并生，而万物与我为一”。在天人合一的整 体结构中，人有理性、道德、情感，能够体悟天、 天道，只有人才能构成与天地并立的格局。中国传统哲学的天人合一思维模式：以人和人道去规 范天、天道，或者以天和天道论证人、人道，实 质上以人为中心要素体现出整体性思维特征。
其次，以生生不息为主线的致中和、互补性思 维。中国古代思想家认识到万物存在只能是作为生 生不息的过程而实现的，“生生”是天道的根本功 能，宇宙天道恒久不息，涵摄和影响着人道，人生 天地之间也应当生生不息。他们历来重视事物的矛 盾关系，视阴阳交感变易为宇宙的根本法则，“天 地万物之理，无独必有对”。但是事物的矛盾关系， 在他们那里强调的是相反相成、相比相应、相通 相合的互补关系。无论对自然的把握，还是对道 德的践履、对人生的追求，无不讲究“中和”:
孔子讲“执两用中”“允执其中”,自此以后 “用中”“中庸”就愈来愈成为人们观察和处理问 题的方法论原则。先秦儒家的思想逐渐被历代封者拔高和神圣化，渗透并影响着中国两千 多年的政治、文化和社会生活。它主张从维护整 体的稳定、确保本性不变出发，以不变应万变， 以万变应不变，通变易而居常则，在张弛屈伸中 维持或重建合于尊卑关系的稳定秩序，最终达到 全面控制整体的目的。
最后，以体“道”为中心的交织互渗的直觉 思维与理性思辨。“道”是中国古代哲学家对宇宙 本体的高度概括和抽象，体现出了较高的直觉思 维和理性思维能力。万物被道统摄，又从不同侧 面体现道。道不可闻见，无以名状，只能靠直觉 和思考来体悟，而一旦体道便获得了最高智慧。
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