C++零基础到高级 海贼胡船长

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以类属性为事物之义理的卦象分类，虽然还  囿于象征、比拟、联想的局限，但它在类比的思  维活动中注入了类属关系作为根据，较之单纯的  象征、比拟来进行类比更深刻、更抽象。因为只 有对“类”属关系的理解和把握，才可能从不  同的事物和现象之中抽取出局部的类同之处，从  而达到由此及彼的类别联系，才能形成由此及彼、 以彼推此的类比推论。

尽管这里的“推”,还不具有西方传统逻辑中 的由已知推出未知之“推”的含义，但它却看到  了一切事物的变化、发展，是来自于其自身阴阳、 刚柔相推的结果。从运动和变化的角度赋予类比、 推论的“推”以深刻含义。

从某种角度讲， 其思维方向体现了由个别到整体的思维进程，其 认知功能则体现了由已知到未知的功能，但这种  认知的功能是建立在象征性、比拟性基础之上的， 缺少严谨的客观准则制约，其缺陷是显然存在的。

类推是把一个事物的类属性推到同类的另一 个事物身上，以求对另一种事物有所认识。它已经可以从具体的形象中抽取出共相，超越形象而 捕捉形象背后的类属性或道理，并通过共相认识 未知的新事物。相对于“思”离不开“象”的形 象思维和直觉思维而言，类推思维属于较为深入 的一种认知手段。

演绎推理必有一个起点，也就是有一个基础  知识，如三段论式的大前提，比如上述“一生二” 的原则等。而这些基础性知识不能依赖演绎得出， 必得自归纳。归纳和演绎是人类认识最早、运用  最为广泛思维方法。它所涉及的是个别与一般  的关系，是事物和概念之间的外部关系。所谓归  纳，是指从许多个别的事物中概括出一般性概念、 原则或结论的思维方法。

如果说从太极到八卦和六十四卦，可以理解 为演绎的逻辑展开，那么,从万千事物到六十四 卦，再从六十四卦到八卦，从八卦到四象再到两 仪，最终到太极，这则明显是归纳的逻辑思维。