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人类在命名事物时那些天真的、充满孩子气的描述， 让我们认识到语言与人类经验增长之间相互交织起来的概 念。实际上，整个古代的想法都是极为单纯的。然而，当 代描述中自命不凡的概括性只不过是竭力避免过于敏锐地 去区分不同的阶段，以及所包含动因的过分简单化。
这一讲是依据内蕴，以及作用和反作用而写成的。这一讲中关于人性的最终结论是：人类的精神活动和人类的 语言彼此创造。如果我们假定语言的产生是一个既定事实， 那么也可以毫不夸张地说，人类的心灵是语言赋予人类的 礼物。
在第六天的情况记录中应当写下：上帝赋予人类以语 言，人类于是就成了万物之灵。
语言已经逐渐实现了从任何特定环境的预设中对其意 义进行的抽象。
这个事实与字典中所解释的字词含义毫无关联。法语中与英文单词“绿色”相对等的词，无论在欧洲或行星系，只 表示绿色。绿色就是绿色，别无他意。但当你一旦按照其 含义理解了这个词，便无须多讲。
当然，相对于只能将绿色与某一特定的春天早晨相关 联的祖先相比，我们的文明程度远胜之。毫无疑问，我们 的思维能力、分析能力、记忆能力和推测能力都在不断提 高。虽然生于能够撇开春天来谈论绿色的人当中，但我们 不能凭借这一事实而沾沾自喜。我们必须谨记这个警示—— 什么都不要过头。
只要语言主要是口语，那么就必须参照环境的某种特 殊性。试分析这个简单的短语“温暖的一天”。在书中， 依据标准字典的解释，这个短语具有泛化意义，涉及地球 的转动、太阳的存在以及科学的温度理论。现在抛开字典， 忘记科学的所有细枝末节。那么,从我们所学知识中抽离 出来，对得克萨斯人或北海之滨的英国人而言，突然脱口 而出的这句“温暖的一天”所暗示的经验是迥然不同的。 然而意义的同一性仍旧存在。什么都不要过头。
我们需这样理解，语言传达须以知识为基础的同一性，
并假定作为存在本质的关联环境具有特殊性。口语耽于社 会交际的即时性(Immediacy) 。 书写语隐于卷中，脱离了 持续性环境，在不同的时间和地点待以翻开阅读。但是我 们可以大声朗读一本书。在此，我们发现了一个写与说相 融合的例子。朗读是一种艺术，朗读者的不同可产生很大 差别。这样，环境的即时性就会融入写作的抽象性中。
语言发展过程中固有的抽象化是有其危险性的，它使 我们脱离当下即时世界的现实。如果没有一个合理的重点， 抽象化就会止于机敏之人的琐事之中。然而，即便有诸多 危险性，文明的最终崛起还是依赖于这种抽象化。抽象化 给予表达以概念性经验，由于与一般性事实的高度一致性， 这类经验受到了抑制，但它们仍潜藏于自然界。在人类中， 这些概念性经验是相互协调的，并通过环境表达自身。这 种协调包含两方面，美学的和逻辑的。这两方面将会成为 我下一讲的主题。
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