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渗透感同样依附于我们的理解性经验上，与理解的增 长有关。脱离增长感而感受完成感实际上是理解的失败。 因为，理解不能模糊地感知到超越事物之间的未知关系。 脱离完成感而感受渗透感也是理解的失败，因为渗透本身 缺乏意义，缺乏成就。
现在让我们讨论一下“证明(proof)” 这个概念。 在我正在写的论文中，将其从严格意义上理解为无力的次 级步骤。当提出“证明”这个词时，进入意识的下一个概 念就是半心半意。除非证据已经产生自明性并进而使自己失去必要性，否则它就会导致一种次级心理状态，产生缺 乏理解的行为。自明性是所有伟大支撑自我的基本事实。 但证明是获得自明性的多种途径之一。
作为这个理论的一个例子，哲学著述中的证明应当尽 量少。全部努力应该放在展示基础事实的自明性上，主要 是关于事物本质和事物之间的关联性。应当注意，逻辑证 明始于前提，而前提基于证据。因此证据是以逻辑为前提的， 至少是以逻辑具有某种重要性这个假定为前提的。
哲学旨在昭示有关事物本质的基础证据。所有理解倚 赖这个证据为前提。一种正确地用语言表现出来的哲学将 会调动一切前提所假定的这条基本经验。哲学可以使人类 心智内容易控，将意义加之于片段化细节，并揭示分离和 结合、一致性和非一致性。哲学是对于支配特殊思维方式 的抽象性的一种思辨。
因而无论从何种意义来说，哲学都是不可证明的。因 为证明是倚赖抽象性的。哲学总是自明的，否则就不是哲学。 任何哲学描述的目的都应是产生自明性。当然，这个目标 是不可能达成的。但是，尽管如此，哲学中所有推理都伴
随着所有人类努力的这种不完满性的标志。哲学的目的是 纯粹的提示。
哲学面临的巨大困难是语言的失误。人类的日常交流 是关于不断变化的环境的。没有必要提及不证自明的事实。 因此，狩猎场景被画在洞穴壁上几千年之后，更加固定的 空间关系才成为了意识分析(conscious analysis)的一个主题。 当希腊人需要词汇来表达自然界现实事物的终极特征时， 他们就不得不运用如水、空气、火和木等词。
从美索不达米亚到巴勒斯坦，从巴勒斯坦到埃及，当 古老世界的宗教思想需要表达宇宙的方向的最高统一性(一 切秩序都依赖于此，它给重要性以意义)时，除了借助统 治世界各帝国的专制君主所具有的敏感、虚荣并傲慢的特 性，他们找不到更好地表达自己的方法了。在文明宗教的 起源中，神类似独裁者。我们的现代仪式仍旧保留了这个 污迹。佛教教义和基督教福音书中散布着对于这种陈旧观 念的最有力否定。
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