一切数学概念都是与混合过程相关的。数的概念 本身所指的就是从个别单位到复合的集合的过程。最终的 数不属于任何一个单位，而是描绘了获得群组单位的方式。 因此，甚至也不必将“六等于六”这个陈述看作是一种单 纯的重言式，而是将其理解为：支配一种特殊结合形式的 数字六产生了作为下一步过程的材料的特征的数字六。只 作为单纯静态数字的实体已不再存在，只存在从世界一过 程中抽象出来的各种不同过程中发挥自身作用的数。
因此，“世界一过程”的概念可理解为过程的总体概 念。必须把最高存在的概念运用到合成过程的现实事物中， 即运用到不局限于历史领域中任何特殊时期的材料的现实 中。这个概念所具有的概念欲望的无限性是其现实的基础， 而此种概念欲望与从“世界一过程”中接收到的材料之间 的融合产生了其过程形式。在世界中，这个概念一直以生动经验为目标，积蓄潜在可能性并整合成就。过程的形式 与产生过程的材料相关，而结果是统一化了的结构，将自 身假定为在未来历史世界中起作用的一种材料。
我们的经验材料分为两种：已实现的事实性和事实的 潜在可能性。这些可能性可进一步区分为两种：纯粹抽象 的可能性，与材料或结果中实现的特殊关系无关；因与实 现密切相关而获得接受的可能性。后者是动因，支配结构 形式以产生结果。这种支配产生了一种具有活力的规定性， 借此，材料得以保存或丢弃。
只要材料存在着广泛的相互一致性，具有活力的合成形 式就能够将这种一致性转化到结果中，以此来保留对于未来 的统一性。在此，我们拥有的是在小幅变化中维系大规模同 一性的基础。行星、岩石和生物都见证了这种对同一性的广 泛维系；但是，它们也见证了这种维系的偏狭性。在已实现 的现实中，没有任何东西与之前的自我保持完全的同一性。 在已实现的现实领域中，这种自我同一性是偏狭的：它适用 于某些目的，支配着某几类过程。但是在其他过程类型中， 差异是很重要的，而自我同一性是一个有趣的虚构故事。例如，若为了继承现实的遗产，一个三十多岁的成年人与从前 那个出生不到十个月的婴儿基本上是同一的；但是，若驾驶 一艘游艇，成年人则与孩童有着本质区别，同一性由此退化 为一种形而上学的无关联性。只要保留同一性，自然规律就 自然存在。只要同一性衰减，这些规律就会更改。但是更改 本身也可能是合乎规律的。个体的变化中也可能会显示出一 种变化规律，例如，从幼年到成年人的改变。然而这种变化 规律自身也会改变。例如，物种的兴衰，文明的起落，或天 体历经一系列阶段后的逐渐形成。
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