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自然界的所有讨论中，我们必须铭记尺度的差 异，特别是时间间隔的差异。我们往往以人体可观察的运 行方式为准设定绝对的尺度。把观察结论拓展到限定观察 量值的尺度以外，这是极其轻率的。例如，一秒钟内无明 显变化，丝毫不能说明一千年内是否也无变化。同样， 一千年内无明显变化，丝毫不能说明亿万年内是否也无变 化。我们可以无限地扩大这种级数。量值的绝对标准是不 存在的。在这一级数中，任何一级较之前面的一级为大， 较之后面的一级为小。
其次，所有专门科学都预设了事物的某些基本模式。 在这里，我采用的是“事物”一词的最普遍意义。它可 以包括活动、颜色和其他感受材料以及价值。在这种意 义上，事物就是我们所能谈及的任何东西。一门科学所 研究的是事物的多样类型中某一类有限的事物。因此， 第一，类型是多样的；第二，在某一指定条件下呈现何 种类型都是确定的。例如，“这是绿色的”是一个单称命题；而“所有事物都是绿色的”是一个更为一般的命 题。传统的亚里士多德逻辑所注重的就是这种探究类型。 在任何科学的开创阶段，这种探究都无疑是必不可少的。 但是，任何一门科学都试图超越这个阶段。遗憾的是， 亚里士多德逻辑为基础的方法支配着两千多年来的哲学 思想，大家都试图把各类专门学科结合成为一门哲学宇 宙论，以期对宇宙做出解释。由于不自觉地再度把亚里 士多德的形式当作是唯一的表达方式，所有这些企图都 落空了。哲学的弊端在于急于通过“某些S 是 P” 或“所 有S 都 是P” 等形式来表达自身。
让我们回到专门科学的话题。第三步是力求获得量化 的决策。这个阶段的典型问题是： “S 中包含多少P的部分” 和“S中有多少个是P”? 换言之，引入了数、量和度。如 果简单地处理这些量化概念，可能会像过度信任亚里士多 德的命题形式那样使人误入歧途。
科学发展的第四阶段是引入“模式”概念。如果忽视 这个模式概念，那我们对自然界的理解就会极其肤浅。例 如，假定有一团碳原子和氧原子的集合，并且假定两者的
数目已知，但只有决定了模式问题，才能知晓混合物的性质。 有多少游离的氧?有多少游离的碳?有多少一氧化碳?有 多少二氧化碳?在假定氧和碳的总量恒定的前提下，对于 这些问题中某些问题的回答将决定其余问题的答案。但是， 即使考虑到这种相互规定，由任何适量的碳和氧组成的混 合物仍有大量其他模式。即使单纯设定了化学模式，假定 了含有混合物的区域，在给定区域内化学物质的分配仍然 存在无限的区域模式。因此，除了有关量的一切问题外， 还存在对了解自然界所必不可少的模式问题。如果没有一 个预设的模式，量规定不了任何部分。其实量本身仅是类 似模式之内的函数的类比。
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