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费勇讲禅与心智：教你摆脱情绪的牢笼
科学家与哲学家背道而驰。科学 家要探究结论，并设法观察这些结论在宇宙中的实现。哲 学家要根据那些遍布世间的混乱的特征来探究这些观念的 意义。
显然，科学家和哲学家可以相互帮助。因为科学家往 往需要新观念，而哲学家通过研究科学结论获得各种意义 的启发。他们相互交流的通常方式就是共享教化思想的现 行习惯。
有一种持续扼杀哲学思维的一贯假定。这种信念如此 自然以至于人类有意识地采纳了适用其存在的所有基本观 点。而且，它以为人类语言可以通过单字或短语明确表达 这些观点。我把这个假定称为“完美的辞典的谬误”。
在这里，哲学家作为哲学家与学者分道扬镳。学者借 助辞典来探究人类思维和人类成就。他是文明思想的主要 支持者。没有学识，一个人可以拥有道德、宗教信仰并且 过得非常愉快，但他不是一个完全文明的人会缺乏精
致准确的表达能力。
显然，正如需要科学一样，哲学家也需要学识。但科 学和学识都只是哲学的辅助工具。
“完美的辞典的谬误”把哲学家分为两个学派，即摒 弃思辨哲学的“批判学派”和包含了思辨哲学的“思辨学派”。 批判学派将自身限定于辞典范围内的语言分析。而思辨学 派则推崇直接洞察，并且力图进一步利用促进这种特殊洞 察的情境来揭示其意义。这样它就扩充了辞典。这两个学 派之间的分歧是安全与冒险之间的争执。
批判学派的优势在于进化论从来没有在任何本来意义 上研讨过古代学识。因此就产生了对人类心灵特征有确定 规范的假定。这种特征表述的蓝图就是辞典。
我注意到哲学史上的两个伟大时刻。苏格拉底终其一 生分析雅典世界通用的假定，并明确地承认他的哲学是对 于无知的一种态度。他是批判性的，也是建设性的。
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