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形象思维的元素本身就是一幅幅现场观察到的或者记忆中的事物的完 整图画。除了人头马身这样的故意错位想象的图画以外，形象思维的图画 总是当前正在显现的或过去曾经显现的具体事物的真实映射。一个图画直 接对应一个真实事物。换句话说，形象思维过程的每一步都是由我们的五 官可感知的一个图画构成，形象思维的过程就是这一幅幅图画在人脑中先 后登场的过程。只要看得清、记得准，那一幅幅图画就是具体真实的。正 是在这个意义上我们说形象思维具有真实性。换句话说，形象思维的误差 仅仅是感官感知的误差和头脑记忆的误差，而不是形象思维方法本身的误 差。“眼见为实”讲的就是这个道理。
概念性思维则不同，严格意义上的概念在现实中找不到直接一一对应 的物，或者说概念性思维的概念无法直接在现实世界找到准确的映射对 象。
例如，“红”这个概念，你在现实世界就找不到一个完整的可以被称 作“红”的具体事物，“红”只是一大群事物的颜色特征。
再如，“马”这个概念，现实中与其相对应的是一大群事物，而不仅 仅是一个具体事物。马的概念在张三头脑中唤起的可能是一匹他见过的白 马，在李四头脑中唤起的可能是一匹他见过的黑马。同一个马的概念却可 以代表不同的事物。
这样的判断有人会不以为然：人的名字不就是与现实事物是一一对应 的吗?一个名字代表的就是一个具体的人。其实到第三章我们就能知道，
人名已经不是严格意义的抽象概念，它只是事物的图画的语言符号标记。 例如某一个人的样子的图画，我们给一个李强的符号，另一个人的样子的 图画，我们给一个王刚的符号，等等。李强、王刚等不是严格意义的抽象 概念。退一步讲，即使你差强人意地把人名也算做概念，细究起来，李 强、王刚也不是一个人的符号，而是一群同名人的共同符号，一个“人 名”仍不能仅仅与一个五官可感知的具体对象一一对应。
的确，与形象思维相比，概念性思维天然地就有一种远离现实场景的 倾向。后面我们就要讲到，概念性思维的这种缺陷需要一套严密的规则或 者需要一种全新的进化才能有所弥补。
在人类社会早期，形象思维几乎是唯一的思维方法。遗憾的是，我们 从少得可怜的历史遗迹中，无法找到更多的能描述当时形象具体的思维方 式的例证。到了产生语言的时代，历史的记录多了起来，但这时人类已经 不再是单纯的形象思维，而是形象思维与概念性思维相互交织、混合使 用，并且发展变化的趋势是形象思维的分量逐步减少和概念性思维的分量 逐步增加。在进入近代以前，人们的思维仍是多形象思维而少概念性思 维。同样遗憾的是，从丰富的历史记录中，也难以找到更多的能直接描述 当时形象具体的思维方式的例证。因为那时的历史记录多是用语言概念完 成的记录，而语言概念本身大都是概念性思维的结果。
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