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随着社会的发展，社会科学所研究的人类客体越来越表现出其固有的 动机性，它的复杂和瞬息万变越来越不适于用主体的观察和归纳方法来探 求规律。自然科学的研究客体从来没有像人类客体那样复杂、易变和不可 捉摸。人不仅是自然的生物体，它还是社会的一分子，它的复杂性最主要 是来源于人和人的相互关系、相互影响。因此一切用自然科学的方法，即 为适应数学方法的要求不断做深层归纳以寻求相同度量单位的方法，向人 类社会领域的进军，其作用和效果都是有限的。
在另一个极端，另外一些人则继续采用回避概念的数量属性来粗略探 讨人类行为规律的传统抽象思维方法。其作用和效果也同样会越来越有限。
就大部分情况而言，社会科学的整体性思维正是从抛弃划分主客体的 假设开始的。
按科学具象思维方法的要求(参阅第七章),社会共同体的需要、社 会共同体的选择不是单靠理论家的观察和归纳得出的，而是直接从共同体 的每个成员自主表达的个人需要进行加总而得出的。因此，要度量社会共 同体的某种需要的程度，首先须度量社会共同体各个成员的这种需要的程 度。
人类客体的能动性使其不如自然科学的客体那样易于通过观察来度量 其数量属性，但人类客体的能动性又使其有了一个自然科学的客体完全不 具备的优势，那就是客体的自述和自我表达。
只要提供适当的概念性工具，他自己随时能表述出他的某种需要、欲 望、行为动机的强烈程度。各个人类客体的数量属性易变性极强，主体考 察客体的方法误差越来越大，客体的内省和自主表达的方法是唯一已知的 可替代的方法(这并不妨碍在易变性不大的领域继续沿用主体考察客体的
方法)。
各个人类客体内省和自主表达的是他(她)在现时各种因素综合作用 的状况下的追求、需要、欲望等行为动机的程度。
显然，科学具象思维方法在这里假设人们通过内省可以确定并表达出 他自己的某一种追求、需要、欲望的强度。传统的抽象思维的主体观察的 方法是假设人们无法确定并表达出他自己的某种追求、需要、欲望的强 度，只有理论家或研究者才能知晓人们的某种追求、需要、欲望的强度。 我们宁愿相信前一种假设更接近现实世界的真实状况。
我们很快将看到，这种单个客体的自我表述会成为我们研究一个人类 群体、一个组织、一个国家的集体行为规律的重要基础。
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