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我们已经知道，经典剩余价值规律隐含的假设前提是，资本主义仅仅 是资本家的资本主义，资本家的生产目的就等同于资本主义的生产目的， 资本家为实现其目的所作出的生产安排就等同于资本主义生产安排。
这样的假设前提就完全排除了劳动力出卖者参与生产的目的和方式对 资本主义生产目的和生产方式的影响。这样的假设其实也是传统抽象思维 方法回避综合的产物。如何揭示资本家的生产目的与劳动力出卖者的生产 目的相互混合的规律性，如何揭示资本家的生产安排与劳动力出卖者的生 产安排相互混合的规律性，都是当时的传统抽象思维方法难以解决的问 题。于是，在马克思那个时代，如果要严格遵守抽象思维的规则，理论上 的出路只能是寻找出资本主义的单一本质，并用这个单一本质来代表资本 主义的全貌。
如果假设资本主义仅仅是资本家的资本主义，那么资本家的生产目的 的历史局限性和资本家的生产安排的历史局限性，也就自然而然地成了资 本主义的历史局限性。
同样，如果假设资本主义仅仅是资本家的资本主义，那么消除资本家 的生产目的和生产安排的历史局限性的唯一途径，就只能是消灭资本主 义。
因此，一向关注事物的渐变和量变的马克思，一向辩证的马克思，这 次在制度系统的变化上不能容忍渐变和量变，他要把资本主义运行于其中 的“供求规律连同其包裹着的价值规律”一起扔掉，并且为了斩草除根， 必须把私有产权制度、自由契约制度也一起扔掉。
马克思的剩余价值理论从一开始就没有打算给制度系统的变革留下任 何渐变的余地，资本所有者在生产过程中获得的全部利润都被定义为工人 创造的、在量上超过劳动力价值以上部分的、被剥削走的剩余价值。在此
基础上的一切推演(关于推演的逻辑漏洞请参阅本节后一部分的内容)都 是为了一个结论：消灭产权私有制度。
我们已经说过，从来没有一种理论能像马克思的剩余价值理论那样引 起那么多社会共同体的实际行动，这起码说明，马克思的剩余价值理论不 容置疑地具有一种较强的解释力、说服力、号召力。原因在于，马克思的 剩余价值理论的确抓住了资本家的生产目的和生产方式的本质，并且如果 从数量程度上考察，马克思那个时代的经验材料表明，资本家的生产目的 和生产方式的确支配着资本主义生产的一切主要方面和主要过程，而劳动 力出卖者的生产目的和生产方式对整个资本主义的影响则比较微弱。
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