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人脑能不能反映外部事物?能不能反映主体和客体的关系以及这 种反映是否真实是否有效?这并不是理论问题，而是由实践效果决定 的。如果大脑不能相对真实(信息同构)地进行信息变换，那么人就 不可能随时产生有利于机体生存的行为反应。如果没有有效的行为反 应，人就不可能在多变的环境中生存了。反之，既然人类能够生存到 现在，反证了人脑对客体和主客体关系的反映即信息处理是相对真实 有效的，这些信息对机体的指导作用是有效的，有效从某种程度上意 谓着“真
要相对完整地表达思维是什么这一命题，不仅需要回答思维区别 于物质存在的信息本质、回答思维活动的物质载体以及思维活动的信 息内容等，还要回答思维活动产生的特定功能。思维属于调控主体的 高等智能这一判断就是针对思维活动的功能来定义的。由于目前对智 能这一概念并无统一的表述，解释比较混乱，本书首先定义智能，然 后论述人的思维在智能进化过程中的位置，最后论述思维所能实现的 高等智能的信息处理功能。
(一)现有理论对智能的理解
“智能”是一个频繁使用的概念，但什么是智能这一命题却难以 作出合适的回答，不同学科、不同的历史时期人们对智能的理解是不 一样的。
1. 日常用语对智能的理解
在人们的日常用语中，所谓智能如果是针对人而言就是指一种人 的带有智慧的活动。智能现象与人的精神现象有时几乎是等价使用 的。说得具体一点，智能就是人的心理活动加上在心理活动调控下的 人的行为的统一体，智能是心理活动与行为的统一的表达。多数人以 为智能并不是人所独有的，许多生物特别是高等动物有高超的智能
辞海上没有对智能一词的直接解释，但有对智力的解释。所谓智力 “通常叫智慧，指人认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力， 集中表现在反映客观事物的深刻、正确完全的程度和应用知识解决实 际问题的速度的质量上，往往通过观察、记忆、想象、思考、判断等 表现出来。”
韦氏大辞典对智能的解释是“理解和各种适应性行为的能力”, 这个定义简洁地描述了人类智能的基本涵义。因为要理解一个问题或 理解一个事物要对不断变化的环境产生适应性行为，具有随机应变的 能力，没有智能是不可想象的。任何成功的应变行为都是建立在对客 观环境所产生的变化的正确(至少是基本正确)理解的基础上的，有 了正确的理解加上其它的心理活动再产生恰当的应变行为，这就是智 能。牛津大辞典认为“智能就是观察、学习、理解和认识的能力”。 还有一些极端的说法认为“智能是人类固有的属性，它是人类社会实 践的产物”,“人类的本质特征就在于具有高度发展的智能”,“人类智 能，就是人类认识世界的才智和本领，‘智’主要是指对事物的认识 能力，‘能’主要就是指人们的行动能力”。正是“智”与“能”的统 一才形成了人的“智能”。按照这种说法智能只是人类固有的东西， 人之外的其它生物是没有智能的，机器就更不可能有智能了。显然， 这种对智能的理解过于狭窄，也违反基本的常识。机器智能我们姑且 不论，难到很多高级动物就没有认识世界中各种事物的能力吗?如没 有智能它们如何生存得下去。
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