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乾卦用龙来比喻一个资质优秀的人，在各方面的条件都是有利的情况下，如何 因势利导，争取最大成功的思维模型。
在这一模型中，阐明了三个深刻的思想：
(1)阶段论。事物的发展都有一定的阶段性，即使在一切都有利的条件下，办 事也不可能一蹴而就，有一个萌芽、发展、成熟的过程。乾卦用龙的潜伏、出现、 跳跃、飞腾等过程，形象地描述了事物的发展变化。
(2)两点论。乾卦告诉人们，事物总是一分为二的。事物没有绝对的有利或不 利，有利中包含着不利，胜利中孕育着失败。所以特别强调，即使处于有利的条件 下，也要“终日乾乾，夕惕若厉”,才能使自己立于不败之地，无往而不胜。
(3)转化论。乾卦告诉人们，事物发展到了一定的阶段就有可能向相反的方向 转化。一方面是客观的规律：最丰富的矿藏，也有资源枯竭的时候；最强壮的大汉， 也有力不从心的时候。更重要的是主观的原因，如果人贪得无厌，得意忘形，“知 进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”,最后必将有悔。物极必反，过犹不 及。上九爻辞用“亢龙有悔”来引起人们的警惕。
乾卦用龙的潜伏、出现、自强、活跃、飞腾五种状态描述了事物发展的五个阶 段，总结了事物发展的普遍规律。一切事物的发展变化都可以看成是一个以时间为 变量的向量值函数。事物的变化，无非是向量的各个分量的变化，即数的变 — 增加或减少。一般地说，自然界与社会上的一切现象，常可借一个解析函数来描述。 在数学中描绘函数的图象(特别地，例如抛物线)时，有一种常用的简便方法，叫 作“五点作图法”,即找出曲线上五个关键性的点，然后通过这五个点描绘出整个 图象的基本形状。因此，以乾卦提供的五个发展阶段为基本点，就有可能描绘出一 切成功事物变化的图象。这些抽象的模型，可以解析现实世界的风云变幻，沧海桑 田，人事代谢，天下兴亡。
西汉时期，河南洛阳出了一位著名的政论家、文学家，名叫贾谊。他18岁时就 善于吟诗作文，才气横溢，名声传遍郡中。当时的河南郡守吴公非常欣赏他。汉文 帝即位之初，吴太守升为廷尉，便向汉文帝极力推荐贾谊。汉文帝便把贾谊召来，
立为博士。贾谊到了朝廷，表现出色。每逢皇上向大家提出问题时，许多老先生无 法答复的问题，贾谊却能应对如流，说出人人想说而说不出的道理。汉文帝很赏识 他， 一年之内，就把他破格提拔为太中大夫。这时，贾谊认为汉朝已经夺取天下二 十多年，还基本上“汉承秦制”是不行的，早该改制立法。他便给皇帝上《治安 策》,指出当时的朝政有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”,必须 立即进行改革，并提出了许多改革的建议。当时，汉文帝初即位，力求国事的稳定， 社会盛行黄老之学，主张无为而治。因此汉文帝认为改革的时机尚未成熟，但是还 是采纳了贾谊的部分意见，如制定了“诸侯全须赴任封国”的法令等。由于贾谊的 主张触犯了一些开国元勋如周勃、灌婴等大臣的既得利益，他们很害怕贾谊进一步 得到皇帝的信任，便纷纷诽谤贾谊，说了他许多坏话。汉文帝出于稳定的考虑，被 迫向大臣们让步，从此疏远了贾谊，不再采纳他的意见，并把他贬为长沙王太傅。 贾谊被贬到长沙以后，从此一蹶不振。一年多后，汉文帝把贾谊召回了京师，但是 “不问苍生问鬼神”,并非为了采纳他的政见，只是派他做了自己小儿子梁王的太 傅。不久梁王在骑马时不小心坠马而死，贾谊感到自己没有尽到一个老师的责任， 非常自责，不久，便抑郁而死了。
宋朝的苏轼写过一篇《贾谊论》,他批评贾谊是“王者之佐，而不能自用其才” “志大而量小，才有余而识不足”。苏轼在他的论文中指出：
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高 帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉?贾生，洛阳之少年，欲使其 一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如 绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后卷天下而唯吾之所 欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉!
苏轼就是根据乾卦说的“五个阶段”为贾谊设计了一条发展计划。苏轼的设计 是否合理，能否实现，可以见仁见智地讨论，但他的设计，却是符合乾卦的思维模 式的。
贾谊被贬到长沙以后，曾经面对湘江作赋以吊屈原，笔者也曾模仿贾谊，写过 一首诗以吊贾生：
无奈潜龙早亢翔，终承佳惠贬潇湘。少年有策公卿妒，天子无为黄老扬。 论过难除秦政制，问神谁解汉文章。临江我吊长沙傅，乾卦重温倍觉伤。
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