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究竟什么是哲学?我们认为，哲学是追询宇宙人生根本道理 和意义的“爱智”活动，是突破知识和价值的已然状态而作终极追 溯的超越性智慧。这是什么意思呢?
哲学问题可以概括为两个方面：一是知识、道理，二是价值、意 义。问题是：哲学追求的不是具体的、表层的和细枝末节的知识与 价值，而是普遍的、根本的和终极性的智慧；哲学不是试图得出某 一局部、阶段、层面的结论，恰恰相反，它是突破这种既定的和相对 的结论；哲学思维是反思①,是对前提、基础、方法和视角的思考， 是对思考的思考，是批判性思考或“元思考”。
哲学思维的最大特点是超越。超越就是突破已知、已有、已认 定的东西(知识、价值等),向未知、未有、未认定的层面推进。哲学 作为一种超越性智慧，可以从以下几方面认识：
第一，从对象或内容上看，哲学超越包括对知识的超越和对具 体价值的超越。
人类的智慧活动，无非是通过认知获得知识，通过评价确立意义。
哲学的使命不是获取具体知识，而是要超越已知、通达未知的 智慧；是要透过具体的知识，感悟到“只可意会不可言传”的“道”; 是通过通观总揽、融会贯通，感悟流转变化的运势，把握知识背后 的义理和生命。所以，哲学的追问表现为对知识的前提进行批判 和反思，表现为向未知、未是、未确定的状态推进的永恒不安的 骚动。
美学家可以提出各种“美”的命题，伦理学家可以得出各种 “善”的结论，宗教学家可以给人以宗教价值的指导。这些具体价 值是相对的、可变的，有时甚至是荒谬的、反人性的，因而必须被否 定的。人们就需要对这些价值的前提和根据进行审视、检讨、追 问。哲学之为哲学，不在于确立具体的价值和意义，而在于对价值 和意义的前提、基础进行追问。具体的价值结论是美学、伦理学、 宗教、政治学的任务；哲学的任务是以超越的心态反思这些价 值——这些价值的前提和根据是什么?是否可靠?有没有更好的 价值?等等。总之，哲学的使命是超越具体价值，批判地重建价值 观念，致力于宇宙人生根本价值和意义的探讨。
第二，从超越的方式看，哲学超越表现为以下几个方面：
突破已知、已有、已认定的知识和价值，向未知、未有、未 认定的层面推进。哲学代表人类智慧和理性的极限，它站在知识 和价值的边界上，并不断地向边界之外叩问，随时随地准备把这条 边界线向外扩展。
-——突破局部、片面、相对隔离的状态，以求“通”。具体事物 有彼此之分，具体的知识和价值是相对的。在具体和相对的层面， 事物之间、人与世界之间就有了“碍”。但如果我们跳出来，总体把 握，我们得到的是“通”,是“无碍”。中国古人所谓“究天人之际，通 古今之变”,就是这种精神。只有达到“通”,我们才能大彻大悟。
——突破具体事物、知识和价值的形质与物性，感悟到它们内 在的精神。存在以存在者的方式存在，具体事物、具体知识和价值以特定的方式和状态存在，因此我们的经验和实证知识就容易执 著于具体的形质与物性。人们要借助于哲学思维，通过“究”、 “观”、“感悟”,领略宇宙人生的奥妙，把握它的“道”。中国哲学的 言意之辨、形神之辨最典型地表现了这种思维。
———“破执”,即打破流行的、人云亦云的陈腐观念和旧的思维 框架。哲学的特点是对知识和价值赖以存在的前提进行思考，是 批判和反思。它以怀疑、审视和重新认定的姿态进行思考。哲学 习惯把“颠扑不破的真理”、“天经地义的信条”拿出来拷问；习惯从 熟视无睹的惯常行为和观念中发现新问题，领悟新奥妙，把握新方 向，并因此促使人类打破现有的思维界限、框架，更新知识和价值。
第三，从超越的程度和特点看，哲学思维表现为臻于终极的冲 动。哲学要挑战极限——外部世界的极限和人的自我的极限；哲 学活动是永不间断、永不满足的探索、追求、询问与思考；哲学是 “打破沙锅问到底”式的思维，它不满足于表层的、局部的解释，而 要追求最高、最深、最广、最终、最精微、最根本的知识和价值。当 然，终极的知识和价值并不存在，哲学其实是在我们已有的、既定 的知识和价值的极限处游弋，是在相对中求绝对，在暂时中求永 恒，在非根本中求根本。这种永不满足的“求”,这种每时每刻都试 图超越原有的知识和价值设定的张力，就是哲学的本性。
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