孙老师爵士舞课

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世界富有万物：天地、日月、草木、山石；能量、信息、场；生命、 智慧、人……总之有“某物”,有那么一些东西。

万物存在，按照它们所是的那种状态存在、流转、消失、生死轮 回，总之，它们各正性命，各是其所是……

这是再普通不过的事，但也是特别深奥的哲学问题。

哲学的思考是一种普遍的和根本的思考，它力图从最普遍和 最抽象的层面上去看待世界上无限丰富、复杂的事物和现象，把世  界上无限复杂的事物和现象概括、抽象为一个概念———“存在”①。 无论它是什么,无论它怎样地存在，总之它存在，它有，它是(某  物)。

当我们把世界上的一切抽象、概括为“存在”时，这还是笼统的 说法。要把“存在”说清楚，却是十分复杂的事。这个问题包含多 重意思：

-——存在之“根”何在?

世界上无限丰富的“某物”从哪里来?它们有没有共同的本 原?千姿百态、千差万别、千奇百怪的存在物，有没有共同的基础 和本性?事物的存在有没有一个安顿之所?

——从个别事物上升到存在，它们之间的关系是什么?

现实事物、现象，包括人本身，都是具体的，都是“这个”、“那 个”,都有它的个性。例如世界上只有白马、枣红马等，没有离开它 们之外的“马本身”;世界上只有马、牛、羊，没有离开它们之外的 “动物本身”;世界上有动物、植物、微生物，没有离开它们之外的生  物本身……哲学的思考却偏偏要超越各种事物、现象的具体、有限 和相对性，超越某物之为“某”的特点，从最广泛的意义上把握存在 物，这就有了“存在”(“有”、“是”)范畴。存在是对事物、现象最高 的概括和抽象，相对于其他概念而言，它的外延最广、内涵最丰富。 它具有最大的包容性，它囊括了一切。从逻辑的可能性说，它包括 我们未知的、甚至根本不可能知的东西。也就是说，它是逻辑上的 大全，我们实际上无法穷尽它的内涵。

有趣的是，“存在”这个概念无所不包，但正因为如此，它又空 空如也。你面前的一张桌子、一支笔、一个人，实实在在，你可以感 知、体验、指给别人；但存在是什么?在哪里?恐怕就令人空虚、茫 然。没有办法，这个世界就是这么矛盾。

把所有的“某物”、把世界上千奇百怪的事物和现象上升到“存 在”或“有”的高度去思考，这是人类思维能力的伟大表现，它反映 了人类智慧向终极、根本处超越的张力，是人类对自己及其周围世 界通观总揽和根本把握的努力。但是这样一来，又引出了个别与 一般、具体与抽象、感性经验的存在物与存在本身的无穷矛盾，引 出了许多的问题，例如：“存在”存在吗?“存在”只是各具体存在物 (例如那只花狗、这匹枣红马)的共同名称(而不是实在之物),还是 一种实在?如果是实在，那它是在各具体存在物之中还是在它们 之外?“存在”是各具体存在物的基础，抑或具体事物才是基础? 或者，存在与具体存在物原本就是一回事，只不过我们从不同层次 上说?

——存在本身是什么?这里，我们不指存在着的那个人、那棵 树、那条河等，而是指人、树、河等的存在，指作为方式、状态的存 在，作为动词的存在，它是什么?为什么?