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主观扬弃客观过程中涉及的矛盾不胜枚举，可以说我们生 活的每一方面都存在这种矛盾关系，我们也不可能也不必要一一 讲述。

主体扬弃外部世界“自在性”的过程，亦即人们改变客观世界 的过程，是流动的、不断深化的。

客观世界是活生生的、流动的、整体性的；为了获得确定的知 识，我们必须运用抽象的方法，也就是在思维里面只考虑将外部事物的某一个局部、阶段、层面，从流动的整体中抽象出来。譬如我 们要认识心脏，需要暂时撇开它与人体的整体联系；认识流水，需 要暂时将它看作静止的。这样一来，思维容易片面性：现实生活中 的事物是整体、全体，思维的对象是局部、片面；现实生活中的事物 是活生生的，思维对象是静止的。直觉主义的认识论认为我们不 能用语言、概念把握外部世界，原因就在这里。所谓“妙处难与君 说”,世界的鲜活、整体、变易、复杂之处是“不可说”的，除非我们通 过实践的深入，扬弃外部世界、人自身以及我们思维的局限，追求 整体化。

用主观的思维把握对象，还会引出矛盾和悖论。生活中不存 在“鸡生蛋还是蛋生鸡”的困难，现实中也不存在芝诺悖论，问题出 在我们用主观的形式把握客观事实。要得到一个确定的知识，我 们的思维只得描述某一片面，例如是鸡生蛋；或者飞矢某一瞬间在 某一点。这样我们就不能解释与之对立的另一面。你还可以说： “既是鸡生蛋，也是蛋生鸡”;或者“飞矢某一瞬间既在这一点，也不  在这一点”,这样的思维看似四平八稳，实则是和稀泥的思辨。

生活自己发展着，实践自己深化着，不管思辨是否把矛盾解 决。这就像不管我们是否把消化的原理搞清楚，我们每天照样消 化一样。当生活和实践把我们生活的领域拓展，当它创造出新的 生活，当它在更广阔更深邃的意义上把外部事物转化为我们的对 象时，矛盾、悖论也就自然地解决了。当然这种解决是暂时的相对 的，我们的思维还会遇到矛盾和悖论，我们的生活还肩负着开拓未 来的使命。

在这些过程中，辩证法在哪里呢?辩证法就是这种超越性生 存方式的总结、反思。