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许亮老师哈佛精英教育规划课
人主宰自然不只是一种观念，还是实际的行动。
通过文艺复兴和启蒙运动呼唤与释放出来的人的理性力量， 与工业、技术和科学结合在一起，创造了前所未有的技术和财富， 也创造了前所未有的速度、效率和征服自然的力量。人类的知识 领域和活动范围得到惊人的拓展，人类对自然的利用也达到了不 可思议的广度和深度。这又反过来增加了人们的自负和狂妄。人 们认为世界上的一切理所当然地为了人而存在，一切资源都理所 当然地让人开发利用；人可以战天斗地，按照自己的意志改造一 切，“叫高山低头，要河水让路”;进而，人是整个世界惟一的主人， 是宇宙的主宰!“给我一个支点，我将转动地球!”
诚然，人是世界上最特殊的生命存在。自然本来是“自然而 然”,如果没有人，自然就无所谓自然与文化的对立，无所谓主体与 客体之分，也就无所谓人与自然的对立统一。不言而喻，世界上有 自然与人为、天然与人工之分，进而有伟大与渺小、神妙与笨拙等 说法，完全是人的实践生存所致，是按人的标准和尺度讲话。
如果没有了人类，那山川草木、日月星辰，除了“存在”之外，还 有什么“魅力”?那狼虫虎豹、地震洪峰又算是什么“灾害”呢?不 言而喻，世界之所以有利与弊、善与恶、美与丑，全都是因为有了人 这“万物之灵”。从一定意义上说，人的确是万物的尺度。但是这种尺度只是在人看来如此。
相对于自然、宇宙而言，人是渺小的、脆弱的。我们能够在地 球上生存，依赖许多苛刻的条件：地球的质量，它与太阳的距离、地 球周围的环境、地球的稳定性、大气、水等等。这些条件人都不能 左右，自然的演化却可以改变它们。我们应该像古人一样，感谢大 自然的恩惠，对这一切感到惊讶。
我们的确可以自豪地称：人是这个世界的灵长、主人。但是这又有什么用呢?要知道，人来到地球上只有几十万年的历史，而恐 龙称霸地球达数十亿年，比我们“牛”得多，它们今天安在?我们怎 么知道人类的结局就比恐龙好?也许有人说，人有智慧，但这点智 慧相对于宇宙的力量和必然性，算什么!况且，“聪明反被聪明 误”,人类的智慧对人类的结局来说未必是好事!现代化的生存方 式严重地破坏了人类生存的基础：环境污染、生态平衡破坏、物种 减少……这是因为人有智慧；人类研制、生产的杀人武器越来越 “科学”,威力越来越大，这也是因为人有智慧。所以人有智慧并不 能保障人在宇宙中的君主地位。
高扬人性，充分肯定人的价值和主体地位，对人类的能力和智 慧充满自信，这是对的，也是应该的。但是我们又要看到，“人是一 切事物的价值目的”,这是人从自己的立场看到的；“人是万物的尺 度、世界的主人、宇宙的中心”,这只是人自己这么看；而万物的存 在是自然而然的事，这种自在性与人用什么尺度看待它衡量它毫 不相干。万物存在时人可以用来为自己服务，但万物本身并不是 为了人而存在。宇宙不必也不是依赖人而存在，相反，人却必须依 赖宇宙而存在；宇宙可以无视人的存在，人却不能无视宇宙的存 在；宇宙不必尊重人、不必尊重人的尺度，人却必须尊重宇宙、尊重 宇宙的尺度才能存在。宇宙有它自身的规律和特点，这些规律和 特点是不顺从人的，相反是人顺从它们。人的存在相对于宇宙万 物的存在来说，太渺小、太微不足道了，我们凭什么做宇宙的中心?
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