大粥老师 系统化技术声乐课

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我们生活在自然的怀抱，我们每时每刻从自然界获取资源和 能源。从哲学角度说，自然环境对我们究竟有什么意义?我们可 以借用马克思的一句话：人通过生产实践使自然界变成自己的“无机的身体”,使它成为“人的自然界”。

马克思说：“人直接地是自然存在物。”①人有各种需要和欲 望，有满足这种需要和欲望的能力。但是欲望的对象存在于人之 外，不依赖于人。人必须把外部的存在纳入自己的生产和生活之 中，变成自己的对象，通过认识自然、改造自然、利用自然，使自然 成为人生存和发展的前提、基础和内在要素。用马克思的话说： “人只有凭借现实的、感性的对象才能表现自己的生命。”②

马克思又说：“但是，人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然 存在物”。③人不像动物、植物那样，是一种单纯的自然生命，而是 人的、社会的、文化的生命。我们的身体和生理已经经过了文化和 价值的洗礼，我们的感官、需要、欲望、能力和其他素质，经过了文 化和价值的改造；与此同时，我们也把我们生活的环境、外部的自 然变成了人的对象。

这是相互统一的两个方面：自然界纳入人的生产和生活中而 成为人类历史的一个环节，自然界的本性和存在方式已经不是自 在的，而是对象化的了；人和人的生活依赖自然这一前提，以自然 为物质基础，人类的生存状况受他们所处的自然状况制约。这两 方面的相互制约关系，就是马克思所讲的“自然史和人类史的 统一”。

一方面，人依赖自然，服从自然，但人是以将自然对象化的方 式依赖自然的。

人是自然的一部分，自然是我们生命的依托和延续。我们作 为生命体需要的一切都是来自自然，而我们异化、排泄出的熵，以 及我们自己，又回归自然。我们不能逃匿于自然之外，必须服从自 然，按照自然的规律生，按照自然的规律死，在自然面前，我们渺小、孤弱。从一定意义上说，自然的繁荣就是我们的繁荣，自然的 衰败就是我们的衰败。

但是，人不是被动地受制于环境，不是环境链条中一部分自然 物与另一部分自然物的关系。我们对自然的依赖是以我们对它的 改造为前提的，我们依赖的自然是作为我们的对象的自然，是经过 我们解释和改变了的自然，是纳入我们的活动领域了的自然，是被 我们利用、改变、调控的自然。

另一方面，自然被人改造，成为人的对象，为人提供生命之源。 但自然是以它的客观性、自在性来供人驱使的。

人也可以说是自然的主宰，我们按照自己的意图改变地貌，根  据自己的需要改变物种，为了自己的利益而开发和利用自然资源。 从一定意义上说，自然(主要是地球)里的一切为了人而存在，服务  于人。世界上再没有其他的物种能够做到这点。

但是，我们将自然对象化，是以尊重自然的客观性和自在性为  前提的。自然并不是我们可以任意摆弄的玩物，它有它的规律，有  它的禀性，有它的“道”。顺之则生，逆之则死。我们开发自然、利 用自然，是“因势利导”。自然之“势”不可违，不可抗拒，只可服从， 只可“导”。

在这相互缠绕的双重关系中，人是主动方。人对自然的服从， 不同于其他物种的盲目和被动服从，而是自觉地服从，是在摸准自 然“脾气”基础上顺其自然；人依赖自然，不像其他物种那样无所作  为，只能等待天赐，而是在掌握和调控自然之势的基础上依赖自  然；自然的客观性、自在性、异己性，可能会抗拒人，甚至毁灭人，可  人不是听天由命，任凭自然的狂风暴雨吹打，而是创造性地趋利避  害、化凶为吉。