李冠杰经方全面辨证体系私塾班

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人可以彻底跳出自己的立场吗?如果严格遵循非人类中 心主义，除非我们是造物之外的上帝。其实非人类中心论自己也  是一种人类中心论，它“推己及物”,按自己的方式想像环境，把自  己的主体意识和价值观念强加给自然界，以为对我们有价值的东 西，如生命、快乐、尊严、权利，对动物、生态圈乃至整个自然界就一  定也有价值；对我们有什么样的价值，对环境也就有什么价值。但  是，“子非鱼焉知鱼之乐”?我们是人，如何能跳出人自身的立场， 绝对地承认任何物种的平等权利和价值?

② 生命体、生态系统乃至整个自然的平等权利和独立价值如 何可能?生态环境中无限复杂的生命和有机体组成环环相扣的食 物链，任何生命、有机体都只能从生命和有机体本身中获得食物来 源，这是环境中自然而然的事。如果所有生命要求平等的尊严与 价值，结果会怎样呢?首先是人要统统自杀；进而，其他一切生命 都得死光。因为，当羚羊、斑马要求独立的价值时，豹、狮子就得饿 死；反过来，我们尊重豹和狮子的生存权、快乐权，那就必然以牺牲 草食动物的价值为前提。如果我们尊重草木的独立价值，那还得 让所有的草食动物饿死；而要尊重牛羊鹿马的价值，又只能牺牲青 草的价值……

③ 如果所有生命乃至非生命的价值平等，亦即高等动物的价 值=低等动物的价值，动物的价值=植物的价值，生命的价值=非 生命体的价值，那么,我们也没有理由说有机物与无机物、丛林与 荒漠、有生命的行星与核反应状态的恒星，谁更有价值。既然如 此，维护生态平衡、保护物种、尊重生命，还有必要吗?

④“人类中心”之说没道理。“人类中心”的意思是人作为一 个整体与自然相对立，但事实上不是这样。资产者、少数利益集团 和其他唯利是图的人们在肆意破坏环境、毁灭物种、无视自然的价值与权利时，也是在肆意损害其他人(主要是平民)的利益，无视其 他人的价值与权利。这不是人类对自然的掠夺，而是一部分人对 另一部分人的掠夺。

所以，问题不在于彻底执行非人类中心主义，而是改良人类利 用自然的社会方式，重新寻求人在宇宙中的生存智慧。