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精神的神奇，还在于它是无形的，看不见摸不着，我们不可能 找到一个被我们叫做“精神”(“意识”、“思想”)的“东西”;但它却是  最自由的：只有人的精神，可以不受时间和空间的限制，自由地翱 翔于亘古与未来之间、飞驰在广表无垠的宇宙里；只有人的精神， 不受事物形质的羁绊和条件的限制，达到肉体不能达到的极限：理 解和想像超光速的速度、质量和压力无限大的宇宙“奇点”、10~39 秒的时间等等。而且，精神的这些活动都是在瞬时完成的：它不需  要花时间。

那么,精神究竟是什么呢?精神为什么会有那么大的智慧、那 么大的力量、那么大的自由?它究竟从哪里来，又归于何处?精神 活动是不是人类所独有的一种现象?它与我们的肉体、人格和行 为究竟是什么关系?最能体现人的本质的，究竟是精神的、心灵还 是别的?存在不存在一个灵魂的自我?这些问题是长期困扰人类 的问题。从古老的灵魂观念到近代人的哲学思辨，说法很多，但谜 底并未揭开。今天，精神(意识)问题是哲学、心理学、思维科学、认 知科学、脑科学、人工智能等竞相研究的对象，尽管如此，我们对它 的认识还很肤浅，我们跟自己的精神(意识)还很陌生。

人类能想问题伊始，令他们诧异的最大问题之一就是“想”本 身。人有精神，有思想，有“心灵世界”,它的本质是什么?如何 存在?

第一个事实就是：人死后，他(她)的精神(意识)哪里去了?一 个最便捷的解释是：灵魂不死。对此，恩格斯有一个说法：“在远古 时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影 响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活 动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体 的灵魂的活动。”

。为什么会有梦这样一种神奇现象?为什 么在梦境中，死去的人会重新出现?在梦中，“我”为什么会走进一 个奇异的世界，经历许多与现实生活不同的事?梦的实质是什么? 人们的解释是：人在睡眠中之所以会做梦，是因为灵魂暂时离开了 肉体而游荡，那是另一个“我”在活动，所以他们往往把梦境看作是 真实的。

第三个事实是，其他存在物也有意识吗?当原始人类对大自 然的和谐巧妙既着迷又困惑时，他们便以为这一切是出于某种目 的之安排，冥冥之中有一种力量在支配它们；人因为自己有灵性， 所以他们自然地设想其他事物也有灵性；早期人类对一切超常现 象(崇高、稀罕、怪异)充满恐惧与迷惑，也就自然而然地神化这一 切。这种观念叫“万物有灵论”——任何事物都有类似人的灵魂。 于是，树有树神，水有水神，山有山神。

在哲学史上，关于精神现象的讨论也极多，我们不可能一一涉 及，仅就几个主要问题浮光掠影地讲一下。

在中国，最早表示精神或意识的概念是“魂魄”,有“心之精爽， 是谓魂魄”的说法。何谓“精爽”呢?“精亦神也，爽亦明也”,“精  爽”即精神、精明之意，“心之精爽”就是指心所具有的精神能力，这  种精神能力被称之为“魂魄”。何谓“魂魄”?从“魂”字来看，由  “云”和“鬼”两个符号构成。据《说文解字》解释，“鬼”字本来就是  死人的象形，上半部的“由”表示鬼头的样子；下部的“儿”字是古文  “人”字的变形；右边的“ム”表示死人身上的阴气。再看“云”字，也   是一个象形文字，就像云烟渺渺上升的样子。①典籍中对于“魂” 字的解释，一般都解释成“出入之气”。“魂魄”就是人的灵魂，而灵魂就是一种来无影、去无踪的气息。人体有意识、有知觉就必然会  有气息，人一断气，就立刻丧失知觉，所以把灵魂同气息联系起来， 应该是很好理解的。