闹闹爵士舞课程

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，仅仅从神经科学和脑科学的角度似乎还不能完成对精 神本质的揭示。单纯用脑的特点还无法确切说明人为什么会产生 神奇的精神活动。人脑的平均重量为1300克左右，远远低于大 象、鲸鱼等动物的脑重量；如果从脑重量与体重的相对值来看，人 脑的相对重量甚至还不如一只麻雀；如果从人脑的沟回的复杂性 来解释人脑为什么产生精神而动物不能，那么,海豚脑的沟回至少 不比人脑简单；如果我们单纯从生理学、解剖学的角度来看，人体 内根本不存在像心灵这样虚无缥缈的东西。为什么?这是因为精 神不仅仅是自然长期进化的结果，它更是社会文化的产物。

在人工智能的研究中有一个奇怪的现象：对诸如下棋、解密码之类的和环境相对隔离的活动而言，计算机系统可以超过专门训 练的人；然而对一些最常见的、由长期进化而来又与环境密切相关 的认知功能，比如视觉和听觉，经几十年发展的人工智能系统，还  不如婴儿的能力。这种现象提醒人们，要从社会和历史发展的角  度考虑精神和意识问题。①如果具有了人脑这样的物质基础，没  有相应的社会文化环境，没有必要的社会文化熏陶，精神也无法正  常产生。典型的例子就是“狼孩”。18世纪，一位英国传教士在印 度的森林里发现一种奇怪的“动物”与一群狼崽在一起，它们的外  形酷似人类的儿童，但其习性跟狼一样，原来这是两个被狼叼走并  抚养的女孩。由于离开了人类社会，它们不具备人的智力和意识。 这说明意识的产生离不开人类社会。

个体的意识不是从零开始的，人类的意识不是孤立和非连续 的，相反，意识是文化和历史的积淀，是人类长期社会化的结果。 社会作为人的共同体，保存和传递着人类漫长历史过程中发现和 积累下来的智力、知识、信息等。生活在社会中，与人交往，从一定 意义上说是在较短的时间内吸取人类数百万年的文明成果。

人的意识是在社会交往中产生的，是通过交往激发和深化的。 生活在群体中的人们，彼此间的任何交往     聊天、争吵、商谈、教 与学——其实都在激活彼此的思维，深化双方的意识和智能。你  的语言、思想和行为，是促进我的意识发展的因素，反过来也一样。

人的意识不是单质的“知”,而是一种复杂的社会文化现象。 社交群体、心理与行为、情感与意志、生活的环境与氛围等，无一不 对人的意识产生影响。一些研究资料表明，儿童成长的环境对他 们的智力发展有重要影响。例如，得到正常母爱的儿童比没有享 受这种爱的儿童智商要高；再比如，婴幼儿接受母语要比接受其他 语言容易得多。