前哨AI产业应用10讲王煜全 课程分享，网盘分享
在主体与客体、人与世界的认识关系中，有一个难以回避的矛 盾：认识对象属于外部世界，我的认识活动、认识内容属于内心世 界；认识对象是客观的、常常是“物”的形式，我的认识则是主观的、 “心”的形式。我内心世界里“关于某物”的观念(比如“书”或book 的概念),真的来自该物(桌子上放的那本书),或者真的是对该物本性的把握吗?以心理形式或主观形式存在于我内心的那个概 念，真的像人们认为的那样，就是外部对应的事物的“主观影像” 吗?我们不得不以主观的形式认识外部事物，但我们的意识感受 到的、存在于我们内心的，却是纯然主观的东西，我突然发蒙了：我 头脑里这个纯然主观的东西，究竟只是心理自身的派生物呢还是 外部对应事物的变形物(例如影像、摹写)?这些问题提升为一般 的哲学问题就是：人们关于世界的认识是否真实地再现了客观世 界本身?人的内心世界与外部世界是否相吻合?主观思想与客观 存在是否具有同一性?世界是可知的还是不可知的?
理性思维是我们能有条理地、清晰地表述的思维，是以语言、 符号、概念、命题等抽象形式把握事物的认识方式。它包括认识过 程中的感性反映形式和理性反映形式，更具体说，包括感觉、知觉、 表象、概念、判断、推理等认识形式。理性思维在科学创造中的作 用，主要在于将观察、实践中获得的感性材料进行分析、抽象、概 括、类比、演绎等等，使认识发生一个飞跃，得出初步的结论，形成 新的构想或假说，并有待于进一步的检验和论证，以达到向科学真 理的逼近。
但是理性的认识并不是人类认识史上惟一的方式，在漫长的 文化史中，它甚至不是主要的形式。特别是在古老的东方文明中， 如印度教哲学、佛教哲学、道家哲学中，非理性的思维方式一直占 据着重要甚至是主流的地位。“非理性”是相对于“理性”而言的。 与理性相比，非理性因素在认识过程中的作用方式具有两个明显 的特点：
(1)非理性思维具有非逻辑的特点。理性思维具有严密的逻 辑性，它在感性认识的基础上形成概念，然后运用概念进行判断和 逻辑推理；而非理性思维是以直觉、感悟、体验、冲动等非逻辑的形 式表现出来。
(2)非理性思维不以语言为媒介。理性思维作为一种逻辑思 维离不开语言，它直接以语言作为思维工具；而非理性思维不依赖 语言，甚至排除语言；它一般借助于生动的形象或图像、具体的情 境等来进行思维。
注意区分“理性思维”与“理性认识”。理性认识相对于感性认识而言，是指超 越了具体感性印象而上升为概念、判断、推理的认识形式；我们这里讲的理性思维是与 非理性思维相对而言的认识形式。主张非理性的哲学家们指出：我们的世界是活生生的，而概 念、语言则是僵死的；我们的世界是整体的、连续的、全面的，而概 念、语言则是线性的、片面的；我们的世界是真实的、具体的，而概 念、语言则是抽象的、空洞的。既然如此，概念和语言怎么能把握 真实的世界!不但不能把握，它还会使我们拘泥于语言和概念本 身而忘了真实的世界!所以要获得真知，必须抛弃任何语言!中 国哲学中有“得意在忘象，得象在忘言”①的说法。此外，非理性思 维不要求事先的知识准备。相反，先在的知识还会使人产生先入 之见，产生“我执”。因此，要获得真知，还要忘掉原有的知识，抛弃 先验的陈旧的思维框架或思维定势，也就是“破执”。非理性思维 在人的认识过程中具有更大的灵活性，主要包括主体的情感、意志 以及想像、直觉、灵感等意识形式。
直觉的思维方式在古老的东方文明中一直占据重要地位。 《老子》开篇一句话：“道可道，非常道，名可名，非常名。”说得出来 的肯定不是那个奇妙无比的“道”,对大道的把握不是依靠语言与 逻辑推理，而是依靠直觉。如何达到对“道”的直觉体验?老子提 倡“无为”,主张“绝圣弃智”、“无思无虑”,要求主体在极其虚静的 状态下达到对大道的体验。庄子主张“坐忘”,坐就是静坐，忘就是 忘怀，它的内容和步骤就是从忘物到忘我，“堕肢体，黜聪明，离形 去知，同于大通，此谓坐忘。”
直觉认识要求认识者全身心地沉浸到具体而真实的境况中去 体验、体悟，用心灵与环境、对象进行交流，使主客体融为一体。德 国哲学家柏格森谈到这种认识方式时说：“所谓直觉，就是一种理 智的交融，这种交融使人们自己置身于对象之内，以便与其中独特 的、从而是无法表达的东西相符合。
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