晓珂老师钢琴课程 快乐的钢琴家C调上的钢琴家 课程分享，网盘分享
人的认识是后天的，人所有的观念都是从经 验中得来的，例如，通过感觉而从外部世界得来的。这种观点被称 为“经验论”。经验论正确说明了认识的内容来源于外部世界，需 要客观世界的信息“资源”。如果没有这样的资源，认识就不可能 达到主体对客体的把握、内心世界与外部世界的统一。
但是经验论有一个问题，如果说人的认识都是从经验中来，那 么在具体经验之初，人的心里是怎样的?那只能像洛克的说法：人 的先天是“一块白板”。但是，说人的先天是一块白板，那就否定了 人类的遗传基础，否定了胎儿在混沌状态下的学习积累。如果人 的先天真是一块白板的话，那我们的“先天”就和木头一样，后天的 认知也就不可能了。
康德在这两者之间采取调和的立场。他一方面承认人的认识 材料和内容来自外部世界，另一方面又认为人先天就具有认识能 力和认识形式。如果没有这些先天的形式，经验中得来的材料就 只能是一团乱麻，我们也根本不可能从中领悟出任何道理、规律。 所以，认识就是人的先天的知性能力和认知形式，对后天从经验中 获得的材料进行整理加工的过程。
康德关于认识是“先天”因素整合“后天”的结果，是感性经验 与先在的心理内容的统一，这个思想十分深刻；但他把形式和内容 截然分开，并且把形式等同于先天的，经验等同于后天的，这是错 误的。
个体在进行某一具体认识时，他的人格中已先有一种格局(当 然这一格局也是逐步形成的)。个体把外界的信号刺激纳入格局 之内，就好像消化系统将营养物质吸收一样，这个过程称为“同 化”,即人的逻辑智力把经验内容同化为自己的思想形式。从总体 上看，正是人类感性实践的逻辑不断地“同化”为思维运演的逻辑， 思维本身才具有越来越扩展和深化的把握现实的能力。
同化往往形成一种固定的思维框架。要使格局突变或创新， 就得有主体的自我调节。主体在受到新的刺激或变换新的环境 时，就会对原有的格局进行调整，使之发生转变或突变。认识过程 中的同化和调节是一个动态的发展过程，它们的动态平衡促进了 主体认识结构、思维方式的发展和演变，为主体适应新的环境奠定 基础。
结合发生认识论，我们可以对人类的认识作这样几点说明：第 一，认识是先在的主观认知形式对后来的经验内容进行加工处理。 这种先在的认识框架是历史形成的，这里的“历史”既有个体的历 史(可以追溯到胎儿时期),也有类的历史(与遗传和“种族记忆”有 关),而且这先在的认识形式有其客观的物质基础与实践基础。第 二，认识活动是吸收、消化外界信息的过程，也是创造、再生主观思 想的过程，是二者统一。第三，人的主体性和实践活动，始终是认 识发生的关键因素。
版权声明：内容来源于互联网和用户投稿 如有侵权请联系删除